【校园风采】★《2011'少儿影视主持表演》【知青公共频道 黄埔后裔】

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【校园风采】★《2011'少儿影视主持表演》(星拓110219)【知青公共频道】

长大以后我要去播种太阳

★通过学习影视、主持、表演 开发孩子们的--想象力、理解力、记忆力、注意力、洞察力、思维能力、模仿力、感受力、适应力、表现力、应变力、个人魅力、激情与爆发力、节奏感、幽默感。。。

★培育自信胆略 训练思维表达 塑造未来精英

★三维目标：知识与理解、能力与方法、情感态度与价值观。

★思维才能的典型特征: 灵活、快速、独立进行

★文化定义：变成习惯的精神价值和生活方式

★艺术表达：叙事 表意

★说话的三条底线 ：一、力图说真话；二、不能说真话，则保持沉默；三、无权保持沉默而不得不说假话时，不应伤害他人。

★各艺术学科都需研究其三大块：科学、美学、哲学。

★这个世界有三大力量：“爱的力量”“暗示的力量”“信念的力量”。

★顺应天性，激发热情。

★《老子》第25章中书：人法地，地法天，天法道，道法自然。

★孔子曰：少成若天性，习惯如自然。

★知识积累、技能积聚、才气悟性、智力灵感。

★表七情六欲 会四功五法

★手为势，眼为灵，身为主，法为源，步为根。

★希腊的哲学家说：“没有期盼的人们，不是快乐的人们”

★中国的哲学家说：“期盼太多的人们，不是快乐的人们”

★从善如登，从恶如崩。

★孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

★天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，书有三宝气骨韵。

★ 优秀者需 精满、气足、神旺。

★志向：“笃信好学，守死善道”(《论语· 泰伯》“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”(《论语· 卫灵公》

★《礼记》——《大学》：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”

★“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

★学有三种不同心理境界--“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语· 雍也》

★“不愤不启，不悱不发。”《论语· 述而》  --宋代朱熹的解释：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”

★ 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。--《中庸》

★“君子务本，本立而道生”《论语· 学而》

★“泛爱众”和“博施于民而能济众”

★人格标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”《孟子· 滕文公下》

★大道无术、大智若愚、大爱无疆、大悲无泪、大音希声、大象无形 、大义凛然、大善若水。

★知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

★练功 调息定气 一志凝神。 精、气、神为内三合，手、眼、身为外三合。

★神与情合 气蕴其中

★虚与实、动与静、神与形、蕴与露。

★《人生感悟－－德艺之境》 王国维在《人间词话》中谈到：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。

‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”

著名艺术家丰子恺在写到他的老师李叔同时，也提出了他的“境界之说”，即：

物质生活、精神生活、灵魂生活。

艺术家们对于人品和艺境都会有所思忖并赋之独到见解。艺术作品中体现出的高雅艺境，往往能使人的思想受到感染而产生共鸣，领悟到蕴含深刻人生哲理及宇宙意义的更高境界。因此，艺术家要实现高超的艺术境界，首先就要具备高尚的道德情感。

清 袁枚在《读书》中说“观其文可以知其人”，说的就是艺术作品会反映出 创作者的道德境界和作品的艺术境界。高雅的艺术境界源自高尚的人格品质，这是促成优秀艺术家最主要也是最不可或缺的因素。

春秋时被人尊称为“乐圣”的师旷，他不仅音乐造诣高深，而且品行高洁。他创作了《阳春》、《白雪》等清逸迥然、曲高和寡的雅乐，表达了君子的洁身自爱，胸无尘渣，追求美好理想的崇高品格和志向。那时，诸侯们纷纷请他到各地演奏，而师旷每次抚琴都仪表端庄，以合乎礼节；正心正念以达到宁静致远身心合一与天地 相和的境界。使人们在欣赏音乐的同时受到善的感化，思想境界得到升华。

东晋时期伟大的书法家，被后人称为“书圣”的王羲之一生淡泊名利，爱民如子，到任会稽郡守时，正值当地遭受旱灾，他先行开仓赈饥，救助百姓，然后详细列灾情上报，多次上书要求减免赋役，为民请命。虽身为地方官，但对国家政治弊端和百姓宿愿的大事，每每直言上谏，因此而触怒权贵，他毅然辞官不做，决不与黑暗 势力同流合污。王羲之终生保持质朴的本色，虔心修道，这使得他常常妙笔生花，最著名的作品《兰亭序》、《十七帖》等都是中国古代书法艺术灿烂的瑰宝。他认为优秀的书法应该“凡书贵手沉静，含意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣”，只有静心凝神，心正气和，才能写好书法。唐太宗李世民在评价王羲之书法尽善尽美并亲笔撰写了《王羲之传论》提倡人们学习他的隶书的同时，还称其性格耿直正义，以“以骨鲠称”赢得一代帝王以金口玉言的称赞。从中今人可以借鉴的不 只是王羲之的书法之美，还有他作为文人所具有的正气和风骨。

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