《原创》辛卯年兔年说兔

按照我国的农历庚寅即尽，后天将迎来辛卯兔年，兔在12生肖虽然排在牛、虎之后，排在古代象征皇权的虚构“神龙”前。《抱朴子》是一部中国古代非常有名的著作，后来被作为道教经典，作者是晋代西晋道教大师葛洪所著，是中国炼丹史上一部承前启后的重要著作。内有“兔寿千秋，五百岁其色白”。在传统文化的阴阳宇宙观中，兔又被明月这精，懒于阴性，与这属于太阳之阳性金鸟相对应。中国传统小说中僡常有“金鸟西坠，玉兔东升”之说。传说太阳中住着一只乌鸦，叫金乌，月亮中住着一只兔子，叫玉兔。这句意思就是太阳下山了，月亮出来了。

在我国的传统中秋佳节风俗，兔又以明月之精，作为八月十五拜月风俗象征，明月的瑞兽而受到崇拜，“兔者，明月这精”《典略》传说玉兔本是西王母娘娘御前捣药者，嫦娥偷吃了王母的长生不老药，她奔向月宫时把玉兔也带了去，于是玉兔成了月宫内的捣药者和月亮的代表。唐代大诗人李白《把酒问月》诗中有一句：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”传说月宫广寒宫中有桂树，桂树的白兔捣药，并深化为家喻户晓，脍炙人口的“吴刚伐桂”和“嫦娥奔月”的神话故事。清代《帝京岁月纪胜》记载了北京民心黄沙土做玉兔爷爷，饰以五色彩，于天桥月下摆摊出售。直到现在，此风尤存。

兔的繁殖能力很强，雌兔每胎可产仔6－12 只，因而在中国民间风俗和民间艺术中，我们这儿对兔的称不习惯称“兔”。而将“兔”与“兔”与“子”组合称“兔子”也许是巧合民间以“兔子”寓“吐子”，即以兔寓示后代繁盛。，这种说法可见于中国古典文献《论衡》：兔舐雄豪而孕及其生子从口出。“《博物志》中届有：“兔望月而孕，兔吐子旧有此说”。

当然兔的繁殖能力强与我国计划生育的国策有冲突。

兔代表阴性、女性。北朝民歌《木兰诗》以兔比喻花木兰：“雄兔脚扑朔、雌兔眼迷，双兔傍地走，安能辨我是雄雌”。花木兰女扮男装，替父从军。当然木兰女扮男装现在看来是不可能的，从男性有喉结，女性却没有，那段传说本人一孔之见却无从考证真伪。

民俗中有《蛇盘兔》风俗剪纸，婚俗民谣有“蛇盘兔，必定富”，即属蛇的男子与属兔的女子相配，必定富贵吉祥。当然不仅生肖属蛇与兔不能婚配，还有其它生肖属相不能配，由于有生肖相克的说法，不知道拆散了多少鸳鸯。

此外，丧俗民谣有“蛇盘兔，必打墓”，即在哪里遇，蛇盘兔，就在哪里打墓，必定子孙后代兴旺发达、绵延不断。在崇拜蛇图腾的黄帝氏族部落发祥地的黄河流域黄土高原，蛇体现了对子孙后代的抚育和保护，兔则做为后代的象征。中国的语言文字丰富，成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义。有许多成语却是脍炙人口的寓言故事，如“守株待兔”的成语就是从这个故事来的。人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。从小伴随我们长大的伊索寓言的“龟兔赛跑“，寓意骄傲使人落后，虚心使人进步。做事情要踏踏实实地，这样才会取得成功。中国是十二生肖的发源地，十二生肖以十二种动物为原型，包括虚构的神龙，但生肖是人的属相，是每个人的出生符号和吉祥物，不能同等于自然界的动物，其被人格化了。我是一个集邮爱好者，做为国家的名片邮票，我查阅了有关集邮资料，虽然我国是十二生肖的发源地，但不是兔年邮票在世界上发行的第一套邮票，第一套生肖邮票却是60年前整整一个干支上世纪51年我国的近邻日本发行的辛卯年，当时是庆贺辛卯兔年，发行的日子不是我国的农历，而是公历1月1日，而我国邮政部门与回归前的香港、澳门和台湾，香港和台湾却早于我国一个生肖年的1975年发行，而我国与澳门却在1987年发行丁卯年生肖兔邮票，当年我国邮政部门发行的《丁卯年》生肖兔邮票编号为T112,发行量是一亿多枚，与我国当时虚构号称170万集邮大军供求关系供过多大于求，当时每单枚面值是8分，一版是80枚，面值是6元4角，从上世纪1997年邮市低迷以来，该80枚一版的《丁卯年》兔年邮票市场价格一直在80元一版上下，做为投资邮品的人来说一直升值空间不大。今年是辛卯年，1月5 是我国发行第三套《辛卯年》兔年生肖邮票，由设计2008年残奥会吉祥物福牛“乐乐”的设计者吴冠英设计的。图案的整体风格类似于中国古代皇家使用的粉彩瓷器，兔子的造型按欲擒故纵的思路选取了一个欲跳的瞬间，背景有月亮，从而有月兔的感觉。该邮票今年元月5日一发行，听说在上海有集邮爱好者通霄排队购买，但该邮票价格不菲， 30元一张的大版，目前已经炒到了80元一张大版，而87年《丁卯年》兔票市价借今年《辛卯年》兔年东风已炒到900元一版，比去年及历年番了11.25倍，并且带动了其他的邮品都有上涨。这是自从看上世纪1997年看到的邮市疯长已来久违的现象。这预示是兔年一个好兆头。