回复 30# 大卫王
《般若波罗蜜多心经》--玄奘译本
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”是《般若波罗蜜多心经》的梵文咒语。
在玄奘译本中，心经中有显说（从“观自在菩萨”至"真实不虚"为显说。显说--显宗的教义），也有密说。（“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”即为密说。密说--密宗的教义）（密宗和显宗属于藏传佛教，密宗和显宗在一致修行方式的前提下,有一个主要的差别，显宗主张公开宣道弘法。而密宗除了公开的修行方式以外,还有一套秘密的方法,没有人传授密法修行很难达到修行方式。强调传承、真言、密咒和灌顶. ）
[一] 依圣一法师的“心经讲解”如下：
密是无可解，亦不被人知，佛门中有很多人依显教修行，亦有依密教修行，例如大悲咒、楞严咒等，都不可以解释，若可以解，不称为密，密是如人饮水，冷暖自知，讲不出，解不来，唯有自己知，不过今天我将此咒的意义约略说出来：
揭谛揭谛－－去、去。
波罗揭谛－－到彼岸去。
波罗僧揭谛－－大众到彼岸去。
菩提萨婆诃－－迅速成就证菩提。
[二] 依法藏大师的解说如下：
“揭谛”者，此处为“去”或“度”之意，这也就是深般若的本有功能，度众生于彼岸；重复“揭谛”二字，是自度、度他的意思；“波罗”意为“彼岸”；“波罗揭谛”者，“度到所欲之彼岸”的意思；至于“僧揭谛”的“僧”，意为“总”或“普”，因而“波罗僧揭谛”的意思便是“修般若行，普度自我及他人都到彼岸”；“菩提”为“觉”；“萨婆诃”即“速疾”“快、迅速、飞跃”也，意谓依此心咒，速疾得成大觉。以全体承担的精神，以飞跃的形式，积极修行，积极成就众生，疾速成就为证菩提。
我认为两条解说基本一致。第二条解说更清晰些。
不知大卫王君满意否。 | 
发表于 2011-5-26 21:05
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发表于 2011-5-29 00:11
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