然哥

   包子朋友：你的文章早已看过，请谅解未复。孰优孰劣，个人有个人的看法。但故事出来之前，好比一位厨师，人家请你到厨房做菜，未进门先看到门楣左右有幅对联，曰：五味调和随厨手（写手），有意无意在主人（读者）。你必定想做好菜，可是口味不一，你怎么办？一级厨师开餐馆，特级厨师是大作家，世界级厨师就是文豪了。一般而言，做个辣椒炒肉，也是一道特色菜呢！可能你是即兴而发，做个小炒调调众人口味吧？感觉：短文能否饱满些？或者不写这些小男女？如果需要，那试试写中、长篇，要么电视剧。不管成不成，磨笔也是提高。

大队部

   我为包子的这篇小说及文章感到遗憾。倒不是说作为小说篇幅嫌短，那是写法如结构的问题，主要还是思想观念，从后来的文章中已经补白充分了，但遗憾的恰是这里。这篇小说似乎是与包子早先发过的帖子《放下》（不知记错没有）有关联，只是角度不同，思考更深了。我以为这个爱情故事是典型的中国式的，西方人读到这样的故事一定迷惑不解。他们当然不会明白，强大的传统力量（“礼”）是完全可以淹没人性的。这个故事在小说里没说出的结局在文章中补充说明了：“归于平静，”“有情有爱却能做到发于情，止于礼。”但是真的“平静”了吗，不如说是心死吧？没有了爱情，还有“礼”在，这就是中国人爱的较高境界了吧？孔子说《诗》“可以怨”，看来老先生糊涂了，礼字在后面管着，怎么可以怨？怨也是假的，充其量只是一朵涟漪。

   面对不爱的“黄脸婆”，藏着“心中那唯一的一朵”，守着吧，这也是一种执子之手，与子偕老。呜呼！

夜深人静

回复 1# 包子馒头

  《错失今生》再读一遍，包子的文情节细腻，异性之间的情感，永远的话题。慕和萱较为理智并未触及底线，却体现了生活中情与礼、性与法的振荡现实。

火土重生

回复 13# 王幽

  “酒后吐真言”这句话不全对，我差不多喝了60年酒了，也喝醉过，我感觉真正喝醉了的是睡、是人事不知，怎么能“吐真言”，所谓“吐真言”是人处在半醉半醒之间，思维是清晰的，话却难说得清楚，（形于如大舌头、结巴子）这用知道就里的人来说叫做“以酒盖脸”，说对了；倾诉了自己心中所想，不再郁结心中，对身体有好处。说错了；事后可以不认帐，诡辩是酒后胡言乱语，作不得数的。但是大部分人就说成是酒后吐真言了。

   这是一个曾经的“酒鬼”对“酒后吐真言”的理解，

车窗外

    楼主擅长于思考，情感的问题还没有讨论完，在此文中又提出了一个“礼的课题。我们 ... 孟晓 发表于 2011-8-10 21:08

我反倒觉得文章写的过长，有些不耐烦看较长篇幅的读者只匆匆一瞥，没看清楚细节，遗漏了精华部分，误读了作者的立意。

乐闲

早已看过包子的《错失今生》，后又读过她的“漫步鹊桥人欲醉” 及其他有关情感的文章。我感觉所写的文字都串联着一根红线，即：有情有爱却能做到发于情，止于礼。我们这代人不少人都信仰过柏拉图，至今我仍认为精神是情感的核心。将爱升华为一种精神，是更高层次的爱。要达到这种爱是很不容易的！我读到了包子的这种精神。

包子馒头

回9#方子：

 

      是啊，女人能够成为男人心中永存不败绽放着的玫瑰，更有何求？张爱玲说过：男人们总是有一朵白玫瑰，一朵红玫瑰．跟哪一朵玫瑰结了婚，另一朵就成了永远开在心头不谢的花。生活中那一朵玫瑰早晚要调谢，变成黄脸婆，而心头的那一朵却是永存不败的绽放着。更何况萱还是慕心中那唯一的一朵呢！

包子馒头

回6#车窗外：

 

离婚率高这个现象在我看来是社会文明进步的体现。想想封建社会那些殉节的悲惨妇女，非常的害怕。

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      你说对，当前离婚率高确实是社会文明进步的体现，但同时它又是一个敏感的话题，以我看来一种现象存在于社会，总是会有它的道理。如果你去过徽州，一路上有多少牌坊，都是用殉节妇女的血泪所筑成。我想，现在和今后都不会再有这样的事情发生，毕竟社会正在进步中。

包子馒头

回5#车窗外：

 

      你说得对：纵观世间的婚姻，实在是凑合的多，交易的也多，因爱而结合的却少之又少。由这个话题产生的故事很多，也衍生出许许多多的悲喜剧。要不何以说是人生如戏，戏如人生呢？

      谢谢关注与欣赏，祝好车窗外！

王幽

　这酒确实不是好东西，如人有心事在酒精的作用下可能会一吐真情、露出真相，将带来什么、影响什么？就看事情往什么方向发展了。
　“发于情、止于礼”这是在情感纠结的人类社会中的一种高尚行为，是人们在情感的旋涡里无以自拨中所希望、所赞颂、所遏制的一种德行，我想这是楼主所要表达的思想主题，这是多么好的臆向，可现实有时容不得乐观。就故事、人物而言，这种默默的相守是一种苦苦的守望，是一种漫长无边际的情感之旅，无时不刻在压抑着激情的萌发，当然，这得由他们自已选择如何走下去，但结果似乎总令人担心。就我的看法：要么为了爱一方选择离开，要么顺应“离婚，是当今一种社会文明的进步”而迈入其中，其实娟未必不能理解他们之间的感情，也许她会放手这本不该属于她的爱，因为社会在进步，人的理念、世界观也在悄悄的发生改变，不然，如此相守下去不得不让人产生他们之间有种占有之嫌。
　我赞同版主孟晓的观点：“情与爱不是一回事，情感与婚姻更不是一回事，情爱与……这之间的关系是非常错综复杂的，不是一个小故事能讲透的，更不是一、二句话能讲清楚的。《错失今生》作为一个短篇小说，在写作技巧上是成功的，但作者在要表达的主题思想内涵上，却因为文字太少，而未能完全展开进行描写，以致于引来这么多的不同看法，是正常的。”

火土重生

回复 5# 车窗外

回复 2# 火土重生 在看完《错失今生》之后 ，我心里感慨万千，为萱和慕的爱情婉惜，既认为二人是理智，高尚的，也认为二人是传统道德观的殉道者，实为不值。所以就跟帖说了一句：“是对还是错，只有天知道”。

  我不认为他们二人是“传统道德的殉道者”，而应该是国人的道德底线，否则将会变成什么样子？三妻四妾？群婚？那是可怕的后果。

雨晴

 细腻的好文字，公正人性的思考，让我赞成楼主所说！尽管现实中慕少萱也不多，但真实生活里能像慕与萱这样做人处事的，还是很要一定素质和定力的！

 几个生活在斑斓世界的人，能都如此，我很佩服！

 谢谢楼主的原创和思考！赞你啊！

知足长乐

    只因为萱是慕心中唯一那朵永存不败绽放着的玫瑰，女人能够如此，更有何求？ 方子 发表于 2011-8-10 23:30

 

 

      人类区别于动物，是因为有思维、有情感、有理智！

方子

    只因为萱是慕心中唯一那朵永存不败绽放着的玫瑰，女人能够如此，更有何求？

包子馒头

回4#孟晓：

 

   谢谢你的关注与欣赏，你说得好，《错失今生》作为一个短篇小说，因为文字太少，未能完全展开进行描写，以致于引来这么多的不同看法，这确实是正常的，所以回帖中我也只是说说自己的思考。

   还要谢谢你的指点，一般来说，我写散文多些，并不擅长于写小说，有了好题材就想试试，包括前发的两篇，都是一种尝试性的写作。你说得很好：《错失今生》宥于篇幅的限制，没有将这几个人的性格表现得淋漓尽致。所以，今后还要好好向你请教请教，你可不能保守哦！

包子馒头

回2#火土重生：

 

    你说得不错，我们的父母辈也没有爱，绝大多数也能相守一生，这就是中国几千年的礼教所起的作用，按照传统观念是要“嫁鸡随鸡”，是要相敬如宾，是从一而终，加之国民文化水平不够高，精神生活的要求相对也少，除了丈夫接触别的男人机会更不多……所以能够相守到老。

    而现代人相比老一辈，不仅文化水平高了，精神生活的要求也高了，自由恋爱的比例也要大多了，相对来说也生活在一个更宽松的时代，传统观念的束缚相对弱了，所以才会与老一辈人的生活有了天壤之别。你说得好：人是有感情的，发乎情而能止乎礼，既没有伤害他人，更没有危害社会，就不必要再指责他（她）们了。

    谢谢火土兄一向以来的关注与支持，祝好！

车窗外

回复 2# 火土重生 离婚率高这个现象在我看来是社会文明进步的体现。想想封建社会那些殉节的悲惨妇女，非常的害怕。

车窗外

回复 2# 火土重生 在看完《错失今生》之后 ，我心里感慨万千，为萱和慕的爱情婉惜，既认为二人是理智，高尚的，也认为二人是传统道德观的殉道者，实为不值。所以就跟帖说了一句：“是对还是错，只有天知道”。现在看了包子馒头《错失今生回帖》，对《错失今生》原文有了更深的理解，对作者的观点有了强烈的共鸣。

  这世间上的婚姻，实在是凑合的多，交易的也多，因爱而结合的却少之又少。可是，人是感情丰富的灵长类动物，而人的思维和情感又是别人无法禁固的，所以就衍生出了许许多的悲喜剧。

孟晓

    楼主擅长于思考，情感的问题还没有讨论完，在此文中又提出了一个“礼的课题。我们知道：情与爱不是一回事，情感与婚姻更不是一回事，情爱与……这之间的关系是非常错综复杂的，不是一个小故事能讲透的，更不是一、二句话能讲清楚的。《错失今生》作为一个短篇小说，在写作技巧上是成功的，但作者在要表达的主题思想内涵上，却因为文字太少，而未能完全展开进行描写，以致于引来这么多的不同看法，是正常的。如果用一部中篇来表述，就比较贴切了。

    正如诗歌主要是靠感情来表现、散文主要是靠真实来表现一样，小说则是靠人物（故事）来表达作品的主题思想的（定义：小说是以人物活动为中心，通过完整的故事情节和具体环境的描写，广泛而多方面地反映社会生活的叙事文学体裁）。《错失今生》基本接近了“小说不在于把一个不重要的事说得很重要，而在于把一个很重要的事说得不重要”这一论点——只是宥于篇幅的限制，没有将这几个人的性格表现得淋漓尽致。以上纯系个人管见，不知对否？

车窗外

回复 1# 包子馒头 有幸继《错失今生》原著之后又抢得了沙发！阿弥陀佛