松树

陈老师;您好,您的文章我最爱读,感受最深,文学精品,思想境界,是经过知青生活磨练的典範,是我学习的样榜,有难得糊塗之感,.崇拜您,谢谢您

陈善壎

谢谢周行、阿迪、火土重生、大卫王、永明马灯诸兄！

 

有时为朋友也作些犯规的事。这篇小文一稿五投，不是为多几个烟钱，确实是想为朋友扬名。此文先后在《文艺报》2010年10月25日、《羊城晚报》2010年10月13日、《文学界》杂志2011年第一期、《湖南日报》2011年2月、《株洲晚报》发表。不过《湖南日报》是杨福音艺术馆负责人周永康（湖南省委宣传部干部）兄投稿的。

永明马灯兄盛情，要特别谢谢你。来湖知网后，感觉已有几个好朋友了，很高兴。在网上交流，因为不是面对面，我认为要勤于回帖，这样才有互动，才热闹。别人跟一贴，相当于见面说一声“你好。”如果不理不睬，相当于人家说过“你好”后，你把头一扭扬长而去，下次人家就不敢打招呼了。因为我有这样的看法，所以一般我是回帖的。但有时也会怠慢朋友，因某种原因没有回礼。比如大部队兄，我就欠他一个人情没回。这事我一直鲠在心里。今天在这里补一个鞠躬。还有笑对人生兄，他的友情我装得满满的，也是有我没有回礼处。再一鞠躬！还有 大漠孤烟、松树、丘山傍渡 诸兄，问候你们！

永明马灯随笔写得豪气纵横，除了感谢你外，心底下佩服兄的才具。

永明马灯

 

      善壎兄的各篇文字，看得我“惊心动魄”，如梦初醒，从江永井边，张家村走出来的“老奶崽”，一反清雅隽美，内敛含蓄之文风，“张口见喉咙”的直接表达，“活蹦乱跳”的文字，使人读得酣畅淋漓，欲罢不能，从中悟得；善壎兄实乃湖湘一“腿夫子”，“永明山匪”也！

                        鞠躬敬礼哒。

       杨福嗲的“福音”，实乃湖湘国画界一大风景，自从在报刊杂志问世来，即引来粉丝无数，俺也是追着杨嗲的“福音”听，那口“长沙里手”腔，之烈，之猛，之亲，听哒倍感生猛形像，“心惊肉跳”的。

     禾解杨福嗲的语言如此迷人，怕么就是各杂嗲嗲是个描心绘人，迷心迷意的活在草根百姓的日子里，不能自拔的“烈人”。

“半新不旧”尚不能诠释，应该是个大智若愚之人，其内心也应是个常读常新之人。

      前年，湖湘花鸟画家，福嗲的老友长沙人周宗岱先生，在省展览馆开个人画展，承蒙周老错爱，赠俺他老的画册和一本他的新文集【画余信笔】，其文风也是一口长沙烈腔，使人爱不释手。也许，这些国画爷们，除了绘画天赋，生来就是语言文字高手，那些出自他们手中的水墨丹青，张张都能“侃侃而谈”，而且生动撩人呢。

       自看哒善壎兄此文，我忽然觉得；这杨福嗲应是；文在画先。

    我想那天得空，一定要专程到烈士公园人工湖边，杨福音画馆（长设于此），迷心迷意的朝拜下福嗲之画。“巴结巴结”福嗲，看看是不是我想的文在画先。

       善壎兄，感谢你的“匪文”，使老弟受益“匪”浅！

火土重生

回复 1# 陈善壎

   湖南的角色多匪气，不服周，不信邪。外籍精英居湘日久，也会摊上这样的匪气。无匪气不敢独步，无匪气不可成大家。他们偏离正道，不与古人争途，不与时人争道，自家落草为寇，不尊王法，守得一方水土呼啸。可为世所诟病，亦可为所推重。誉我谤我，不在意下。我不得以身殉美，可得以名殉美。明人说“为世所知，不如为所不知”。半藏半显，反得真趣。

  以此解说“半新不旧”也很贴切啊。

  但愿世人皆如此！

阿迪

  “他徜徉盘桓于半新不旧之中，为画为文都半新不旧。这四个字，泄露了他的审美取向，泄露了他的追求和艺文秘笈。 “半新”以古人为依归，“不旧”接当世之心念。“半新”远今，“不旧”远古。“半新”重在法古，“不旧”则我字当头，块然独立。“半新”是皈佛皈法，“不旧”是无法无天。“半新”是根朝泥土里扎，寻宗访祖；“不旧”是花向头顶上开，求变求奇。这就可以晓得，福音先生的新之为新，实乃恃古以生，新是他所从事，实乃由旧以成。所以他的作品有亲切的陌生，有习见中生出的变异。现代意识，沛然笔墨之中。”

   刚看帖题，我很纳闷：一个人怎么半新不旧啊，看完才愰然大悟，原来你谈的是做人做事的哲理。

   很赞赏你对杨福音“半新”和“不旧”的诠释，半新不旧就是继承和发展。但愿我们都能用半新不旧的理念规范和演绎我们的事业和生活，做个好人，办点好事！

大卫王

回复 1# 陈善壎

   好文章！我看我们这60多岁的年纪的人，也处在这半新不旧的阶段。哈哈！

周行

回复 1# 陈善壎

杨福音本身是一件艺术品，他给我激情，他使我感动。我写杨福音，非写杨福音。不过是写画，不过是写文。画之为画，文之为文，都要不旧，都要半新。

陈老师啊你说：半新不旧杨福音，我看你就是写文不旧又半新，与时俱进的楷模哦！