看过塑有十二位元帅的殿堂，转进了三教洞。三教者，是指佛，道，儒。洞府并不大，如来，老子，孔子并肩而坐，的确奇特少见。据说三教在崆峒山地位平等，琳宫梵刹，同存共尊。方丈，道长之间很团结，各类活动也很融洽，是崆峒山有别于其它名山宝地的一大特色。这个三教洞，就是以上特色的集中体现。
道教是中国本土产生的宗教，佛教是外部传来的宗教，儒教虽是本土产生，严格说来不能称为宗教。我知道世界上有的宗教教派很极端，“异教徒”三个字往往就足以取人性命。“三教洞”三位教主共处一室，享受万民香火，在有些人眼里，可谓咄咄怪事。
早年外出旅游时，进入道观，看见有的善男信女在三清殿上叩头跪拜，口里却念着：“南无阿弥陀佛”，觉得很是滑稽可笑。后来想想，似乎不必太较真，信仰渊源各异，与人为善的宗旨相通。一般宗教总是劝人向善的，人家有心向善，何必分个彼此，拒人千里之外。对于一般人来说，信奉哪种教，为什么要信奉这种教，他并不是很清楚明确。正如科学发达至今日，卫星上天，手机人人有，世界上还是有无数人，包括科学家，政界要人，亿万富翁都信奉某种宗教。并不是迷信，只不过是一种精神寄托而已。既然“病急乱投医”“有奶便是娘”能被大众所接受，芸芸众生有了急难，表达一下求助的心愿，无论如来，老子，哪路神仙都会宽宏大量，予以帮助的。
“三教洞”最早应该是道教场所，不知何时演化为儒、释、道三教共存。说来奇怪，脑子里不知怎么浮上了“杂种优势”“基因重组”等几个词。互相融合，互相渗透，一个物种灭绝了，一个物种产生了，这就是亿万年的生物进化史。我想，道教是中国本土产生，是中国传统文化的一个典型代表，在这儿让出两把交椅让别人坐坐，而且按照“外来的和尚会念经”的传统，让出了中间那把交椅。“三教洞”的确真实反映了中国本土文化和外来文化从冲突到融合，形成了中国传统文化，继而发展成一种开放的、博大的、多样化的中华文化体系的历史事实。
查查世界上各主要宗教的创立年代，似乎相差无几。现在“地球村”，“全球经济一体化”成了口头禅，这些伴随着大致相同的人类历史发展阶段而出现的各类宗教，虽然不一定会“条条江河归大海”，“叶落归根”“三国归晋”，但各自和谐发展，互相交流，互为朋友还是可能的。到那时，出现一些“四教洞”“五教洞”，回过头来看崆峒山的“三教洞”，那就很超前，很有社会发展的代表性了。
皇城，这是崆峒山最大，保存最完好的道教建筑群，位于崆峒山主峰马鬃山之颠，突兀高耸，摩天插云，形势险峻，故别称绝顶。皇城有真武殿，玉皇殿，老君殿，三官殿，太白殿，祖师殿，药王殿等主要殿堂，多为明代建筑。道教认为人间的一切都是天上的反映，玉皇等神仙的住所应与人间帝王宫殿相似。这一片道教宫观金碧辉煌，如同皇宫，不知哪位好事者便给它安了个颇有几分市井俗气的名字叫“皇城 ”。
皇城居高临下，威仪赫赫。各处胜景，尽收眼底，但见几路峰、台拱卫，既似莲叶托花，又像众星捧月。奇峰怪崖、亭阁隐约，让人视野大开，心旷神怡。登临至此，极想在静夜手摘星辰，神游太虚；又想在雨雾轻飘或怒云翻滚时，腾云驾雾而去。噫吁嘻，危乎高哉！在此建皇城，确有道理。
如果细细看来，不只是皇城，崆峒山的每座宫观庙宇都体现出中国古代宫殿建筑群方正严整、中轴突出、纵深成串、左右对称、主次分明、高下错落的传统风格。但在整体布局上，各处建筑依山就势，朴素自然，极少人工雕凿、蓄意安排的痕迹。疏处，林深似海，花繁草茂，绿涛碧波之中难觅片瓦；密时，层层叠叠，数不胜数，上一个小庙之底即是下一小庙之顶，仿佛一座山崖皆由庙宇堆砌而成。称得上“奇险灵秀，古朴精巧”，很贴近道家自然无为的本色。
13——18 崆峒山景
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发表于 2011-9-26 21:17
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