西游漫记之二十七 —— 平凉崆峒山、后记

10 月 6 日晴

    早上退房，寄存行李。本想买几串昨晚上吃的烤羊肉串，但早上没有。买几个鸡蛋，买几个火烧，马上去游崆峒山。照理说在宾馆对面就可以乘13路车去崆峒山，等了好久也没见影子。只好每人五元，听任拉客的小中巴把我们拉到了崆峒山停车场。看小中巴停车的样子，很可能是中巴司机串通了不让公交车正常开行。
    崆峒山属六盘山支脉，以其峰林耸峙，危崖突兀，幽壑纵横，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊岭郁葱，既有北国之雄，.又兼南方之秀的自然景观，被誉为陇东黄土高原上一颗璀璨的明珠。相传广成子在此修炼得道成仙，人文始祖轩辕黄帝在此向广成子问道。集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身的崆峒山，具有极高的观赏、文化和科考价值。自古有“崆峒山色天下秀”之谓，也被尊为“天下道教第一山”。近年被列为国家重点风景名胜区和国家地质公园，首批5A级旅游景区。
    崆峒山的得名，有多种解释：一是古为空同氏族居住之地；二是崆峒山为道教胜地，取道教空空洞洞，清静自然之意；三是崆峒山洞穴很多，有空洞之意。翻开字典查一下，崆字就只与峒字相连联，组成崆峒山。为一座山单造成一个字，可见崆峒山的深邃魅力。
    我知道崆峒山，还是小时候听父亲讲《江湖奇侠传》里崆峒山那些武林高手的故事。故事里的吕宣良、杨天池、笑道人、哭道人、红云老祖等人的本领，让我如醉如痴。后来知道此书作者是湖南长沙的向恺然，笔名“平江不肖生”。我小时候战战兢兢爬到岳麓山顶看过的“禹王碑”“蟒蛇洞”，还有在长沙流传甚广的毒蟒伸舌头吃人的故事，都和《江湖奇侠传》有关。崆峒，少林，武当，峨嵋，昆仑等武术流派驰名华夏，令少年好动的我心驰神往。没想到五十多年后，我才能来崆峒山圆儿时的一个梦。
    游人登崆峒山，景区安排有索道，也有景区交通车。我们问了一下，车子只到中台。从游览图上可以看出，中台好比一个半山腰的大本营，从中台可以向几个方向辐射游览。也许景区认为中台以下部分没有什么好看的，为了省游客的时间，也为了省游客的体力，所以先把游客接到中台，再从中台开始集中精力游览。我对这种貌似方便游人，随意在景区修路，修索道的做法，历来反对。多话也不用说。来崆峒山就是为了游山，不出两身汗，怎么叫爬山。不慢慢感受，细细体验，领略内涵，怎对得起千里迢迢来游崆峒山。
    我们进山是从崆峒山东门，也就是昨天晚上我看到有很多大石阶的地方。从公路上看崆峒山，觉得就是石头多，没有什么特别。进了山口，走了一会，头上树荫多了，山体上的树木也多了起来。石阶很陡，道旁有铁链供游人扶持攀登。铁链的立柱是生铁铸的，柱头上的各种兽形装饰，看起来既美观又显得年代久远。山势渐高，山风渐起。披襟岸绩，玉树临风。看看门票上的介绍：峰峦雄峙，危崖耸立，似鬼斧神工，林海浩瀚，烟笼雾锁，如缥渺仙境，高峡平湖，山水一色，有漓江神韵，既富北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽，凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟，底蕴丰厚，人文始祖轩辕黄帝曾至此问道于广成子，秦皇，汉武亦慕名登临。司马迁，杜甫，白居易，林则徐，谭嗣同等笔下多有赞誉。。。。。。心情大好，完全把累给忘了。
    上到中台，各路上山的人，徒步也好，坐车也好，基本都在这儿相聚。我在秦始皇、汉武帝西巡登临处，随着秦皇汉武的目光，一扫这“西来第一山”“西镇奇观”。但见亭台楼阁，宝刹梵宫，隐约显现；庙宇殿堂，古塔鸣钟，遍布诸峰。何去何从？看看石碑上刻的导游图，决定走最远的那条，也就是到崆峒山的最高处混元顶。
    沿着路标穿过朝天门，就与中台的平整宽敞再见了。从这儿开始，行走在山脊上，可以看到山的另一面和远景。循着路标，先去蜡烛峰转一下。说起蜡烛，总会想起那句“蜡炬成灰泪始干”。有景区立的石碑把其风景独特之处作了解说：“厚层砾岩在垂直节理和水平层的切割下形成石柱，降水溶蚀了岩石表面的钙质，形成白色形似泪痕的物质”。蜡烛峰，滴泪千尺的巨大蜡烛呀！大自然虽然造就了崆峒山的千姿百态，作为国家地质公园，有了解说，比单纯东张西望要好多了。

1——2 上中台路上，铁链立柱装饰

3——4 中台

5 右下角是往朝天门的路

6 朝天门

子耿子

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下放地

头衔: 知青元老

2楼

发表于 2011-9-26 21:16 | 只看该作者

    过了纪念孙思邈的药王洞，就来到了“上天梯”。我仰望那看不到头的陡峭石阶，凌空而立，感觉它的确像天梯。天梯就天梯嘛，为什么石碑上刻的是三个字“上天梯”？看游人个个紧抓铁链，奋力攀登。我恍然大悟，不禁鼓掌叫绝。若只是“天梯”二字，不过是令人望而生畏的险峻而已。而“上天梯”三个字，一是告诉我等凡夫俗子，这儿是可以上天的梯子。二则动感十足，一个“上”字，告诫要朝圣拜神的善男信女，时不我待，赶快踏上“天梯”。
    我爬过不少高山，尤其是登过西岳华山的千尺幢，百尺峡，自然不把这个天梯放在眼里。但上到高处，回望天梯下的游人，颇有点成仙得道后看凡间的感觉。尤其是天梯边的摩崖石刻“黄帝问道处”，让我身不由已，肃然起敬。
    黄帝问道，指的是黄帝到崆峒山来向广成子讨教的故事。关于广成子，我很小就知道。每到夏夜，我们住在湖大桃园村里的小孩子们都会搬着小凳子，团团围住靠在躺椅上乘凉的朱伯伯，听他慢悠悠地讲“封神榜”故事。故事里的广成子带着他的宝贝“番天印”，大破十绝阵里的金光阵，绘声绘色，乖乖！直到今日仍记忆犹新。而黄帝向广成子问道，则是后来看《南华经》才弄清。
    《庄子》外篇中“在宥”里记有：黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于崆峒之山，故往见之。曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？”黄帝贵为天子，向一位贫道讨教，可以说姿态极高极谦虚了。没想到却被广成子抢白了一顿。说黄帝要问的，只是事物的原质；要管理的，乃是事物的残零；自从你治理天下，云气不等待凝聚就下雨；草木没有枯黄就凋落；日月的光辉更加失色。你这佞人的心境浅陋鄙薄，哪能来谈至道！
    广成子这一番话近似辱骂，放在谁身上也受不了。没想到这位降神农，败蚩尤，一统华夏的黄帝，竟然没有生气。退回去后，抛弃政事，筑间别室，铺着白茅，闲居了三个月，又去请教广成子。
    当时广成子头朝南躺着，黄帝从下方匍匐着过去，几次叩头施礼，然后请教道：“闻吾子达至于至道，敢问，治身奈何而可以长久？”这次广成子没有再傲慢，而是“蹶然而起”，曰：“善哉问乎！来，吾语汝至道。”接着，广成子一番“昏昏默默，无视无听，无劳汝形，无摇汝精，目无所见，耳无所闻，心无所知，多知为败。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮”，就是说要清心寡欲，无为而治的大道理，让黄帝听得如梦方醒，再拜稽首曰：“广成子之谓天矣”。
    其实广成子的这一番理论，虽然很有道理，对我们退休了的人来说，更有修心养性的实用价值。但作为统治者，却肯定不会听。黄帝确是一位最佳演员，他听了广成子的议论可能不以为然，但却在礼贤下士上做足了文章，成为后世统治者招纳人才，倾听意见的楷模。我想，黄帝问道的故事，十有八九是道家编出来的，目的是要借助黄帝的英名和巨大影响力，来宣扬道家清静无为的道义。而后世统治者也不傻，秦始皇，汉武帝，他们不乏吞并各国，开疆扩土的雄才大略，却偏要学习黄帝到崆峒山问道的风雅事。各有所想，各取所需，刘玄德三顾茅庐请诸葛亮出山，也就此在舞台上演出了一幕又一幕好戏。
    无法确认黄帝是否因为向广成子问了道，用了广成子的至道，他的治国安邦水平就上了一层楼。依我看，无论专家学者，都毫无必要对此事加以确认。《陋室铭》说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，一个景区的历史文化积淀越深，其游览的价值就越大。景点的故事流传越广，景点的建筑越古老，就越值得仔细看。崆峒山有了黄帝问道的故事，就成了它最大的亮点。千百年来，名气越来越大，宫院洞府越来越多，崆峒山名扬天下。这种文化传承的威力，让人无比敬畏。
    走走看看，很快就来到磨针观。那句勉励人持之以恒的老话：只要功夫深，铁杵磨成针，就出自这里。相传无量祖师在绝顶苦心修炼时，因久未得道而心灰意冷，准备下山还俗。经过磨针岩时，见一老妪手拿鉄杵在岩石上磨来磨去。无量祖师不解，老妪说，只要舍得下苦功，鉄杵最终是可以磨成针的，使得无量祖师顿悟，重新坚定了信念，回到山上终于修成了正果。后人为了纪念无量祖师和黎山老母，便在石上修建了这座磨针观。
    很多故事和传说是不能等闲视之的，它们能流传千年，一定有它的合理性和必然性。那篇中国人几乎都知道的“愚公移山”，就曾被用来鼓舞全国人民的勇气。现在全国都可以看到不少这个主义那个主义的教育基地，意义有多大，恐怕难以说清。崆峒山每个宫观都有故事，我感觉它把中国古代最精华的故事都集中到这里了。用现代话来说，崆峒山成了中国古老传统文化集大成的课堂和载体。这些故事不是迷信，宫观也决不是仅仅烧香焚纸那么简单，它们的背后有更深沉的意义。“读万卷书，行万里路”，自古被奉为成才的不二法门。寓教于乐，也常为人们津津乐道。我在磨针观流连忘返，感觉今天在崆峒山受到了不一般的传统教育。游山玩水之中受到教育，这应该是一种很高境界的教育。

7 蜡烛峰

8俯看中台，远处是法轮寺的塔托松

9山高观多

10雷声峰，山下是弹筝湖

11——12 上天梯，桥跨山溪

西游漫记之二十七 —— 平凉崆峒山、后记

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