资兴瑶族风俗习惯 /文 草根作家
（一）婚俗
瑶人婚姻礼俗，前此颇有异同，《桂阳州志》引宁范氏《桂海虞衡志》曰“十月朔日……男女各成列，连袂相携而舞，谓之踏衣谣，意相得则男咿鸣跃之女群，负所爱去遂为夫妇，不由父母，其无配者俟来岁再会，女三年无所向，父母或欲杀之，以其为人所弃云”。《新田县志》附钟才濂徭俗轶闻录则云“其结婚尚自由，虽父母兄弟不得干涉，未婚之前，男子须与女家作工一二年，然后凭媒通知两家尊亲属成婚配，聘礼不必雁币以鸡酒为重，杂粮之属乏是。迎娶时彩锣铜鼓锁喇喧闹于道，新娘不乘轿，以喜娘扶引而去，往送之门巫祝吹海角翻筋斗遣之户外，谓之祛煞。迎娶之家巫祝跳舞于门外，谓之撑煞。会婚佳期，亲串毕集，饮酒尽醉谑笑恣乐。吉席之晚，翁媪特苦，随巫祝祀其鼻祖瓠，跪香半夜，三朝后，新夫妇仍往外家作工数月或一二年不同，然后随夫返家立业”。又《蓝山县志》卷十四云：“昏多赘婿，权在女子，其得嫁娶礼，女家无厚奁之累，男家无纳采聘币之烦，嫁之日女家设酒席于门外，亲友丰饮欢送，延巫驱邪谓之拦门外，新娘不乘，步行而往，少女则由送亲客更番背负，男家必请一多子妇人为打伞娘，途次遮以行，男家宴客，以延巫驱邪谓之拦门进，其宴酒肉亲女家尤丰，醉舞划拳以为快云”。
今日瑶中婚俗，更沾汉化，如板瑶男女婚前生活，虽称自由，但在自由，但在父母面前却不能不有所避忌，父母对子女有着莫大的尊严，因其父母作主的婚姻要占十分之七八，完全自由作主的公占十分之一二，同时其婚姻的构成，必得经过媒人的介绍，即使族表兄妹的通婚，也须由媒说合，并多由男家主动。媒人首次到女家不必携带任何礼物，女家必须推辞，说是自家女子年轻或自家女子愚蠢配不上某家孩子，往往须说两三次方才成功，女家应允了，男家即务雄鸡一只，猪肉一块聘金五元（原银币现折作国币）及花带一条，由媒人送到女家，当议定结婚方式及喜酒筵数，所送去的花带即围在女子身上，一直围用至结婚之后，其意表示此女已与某家订婚，别的男子再不得向此女唱歌求爱了。
瑶人结婚，其方式通常有两种：一为娶媳，一为招赘。考究这两种方式之所以同时盛行，是由于子嗣观念太重及以经济生活为转移的原故，无子有女者，必然的招郎人门，子女兼有者，则视子女需要结婚时的家庭经济而定。他们订婚虽然聘仪简单，但当结婚时，则耗费颇大，非一贫苦之家所能负担，譬如作过我抽导的盘甲长即有哥姐各二，但都招赘、出嫁于外，仅他一人娶妻延续其家族香火，原因是他哥姐们结婚那时，家里很苦，无法负担这笔庞大的结婚费用。
结婚时间，通常在古历正、二、十一、十二各月中举行，因为这些月份正当农作物收获之生，不但瑶人的经济稍为活动，同时他们在这时也比较的空闲。在结如饥似渴前两个月左右，经两方同意请识历书有人（普遍为巫师）择定接亲日期，如果是娶媳，则于接亲前一日挑送猪肉二百斤到女家去。反之，由女家挑猪肉若干（不等）送与男家来。
正式婚礼都在黄昏时进行，这正如易经所说的“匪寇昏 ”。这时新娘衣饰非常华丽，头戴一板帽，上罩花帕把面部遮掩，笛穿绣花衣服，胸前佩着光亮夺目的银牌，脚花绣鞋袜，由一“八”字好的妇人（称为坐谋）背出门口，行过数丈始放下，经由一年轻之姑娘手撑红油纸伞伴之而行，前后跟着大批送亲之男客各女客，男家务简单乐器并挑着粑粑向女方亲友抛去，食完粑粑，然后把新娘以及她的亲友引到男家来，进门时，男家派一“八”字好的妇人迎接，门后站一巫师，乘新娘入门即撒米飞煞，其词曰：
“伏以于开地辟、乾坤定位、夫唱妇随、古今通义、鸡血酒礼、神领速退、新妇人门、大吉大利、天煞归天、地煞归地、凶神恶煞、速速退”。
入门后，新娘跪于祖先神位前，由巫师在旁卜卦，俟将卦卜转为一阴一阳之后，新娘才起立进入房中，这时新郎多藏匿于厨房内，直到吃酒时始出来敬客，但不坐席，仅对送亲之客敬饮四杯即退，天将亮时举行拜堂礼，先拜天地，次拜祖宗，继拜长辈。当拜长辈时，以两方桌排在一起，桌上摆着乡菜，长辈排坐上方饮酒，新郎新娘在下方行礼，向中一揖，向左一揖，向右一揖，再向中一揖即跪下，于是行礼凡三四次，长辈始离席而去，经而由道士持酒两碗，左手叠于右手上交叉送给新郎新娘，口赞以祝词曰：
祖壇众神在金殿,
狮子麒麟把门前，
二人吃了婚姻酒，
吃了婚酒一世连。
祖壇众神在金殿,
狮子麒麟把门知
二人吃了婚姻酒，
吃了婚酒一世妻。
祝毕，大放鞭炮。是夜，新婚夫妇不能同房，须经数日吃酒，客人回去后，始实行共床，他们以为这样才算合乎礼节。
当女方来客回家时，男家男女必送这屋外，并相互歌唱，先由男家一男人唱，女方以一女客答，继由男家一女人唱，女方以一男客答，这样一唱一答，常有唱至日落时始离去者（歌词详歌谣章内）。
此后，新娘即改从夫姓（但他们多同姓结婚），永住在夫家而成为夫家之一员，直到次年正月初二同丈夫回去拜候外家，以上为娶媳所必经情形。招赘据说也完全一样，不过男女两家倒而行之罢了。
他们由于生活所迫，很少闹离婚的，因为离脱一个另娶一个，是有相当的困难，据说最近几年份没发生过这类事件。
瑶人中亦有生活舒服因无嗣而娶妾的，如金贵冲之赵老大就为了着其妻结婚八年没有生育，而另娶了一个年方二八的女子做妾。其娶妾仪式也与娶正妻时同。
女子守寡在瑶山中不是光荣的事情，因此亡夫的寡妇，要不是由丈夫的兄弟收取，便得坐产招夫家父母为主订立婚约，其婚约式样如下：
“立婚约书人○甲○村○名，所生○子，长男（或次男）○名，配妻○氏年方○岁，过门○载，今子亡故，留下年轻媳妇，难以度日，邀请步侄外氏协同商议，亲度生庚，央中媒证传人说合○甲○村○人名下，承娶为妻，当日对谋言定，财礼钱△佰△拾元正，大小礼度酒席尽包在内，即日人财两过，自嫁之后，任从娶主择期迎亲过门出嫁，内外叔侄不得阻难，如有异言系事，嫁主媒证承当，不干娶者之事，特立婚书存处。
主婚约人△△△
承娶婚约人△△△
媒证人△△△
某年某月某日吉立”
如果女子已有前夫之子，且婆家稍富有，也有不再改嫁或招夫的，不过为数极少，只占百分之一二而已。
（二）生育
瑶人妇女的体魄都健壮，对于生育儿女视作寻常的事，在受孕期间仍照常劳动，无丝毫忌讳，临产时产妇坐在矮凳上，两腿分开，地上铺放禾草和破衣服，近旁放冷水一盆，婴儿产下后便用剪刀将脐带剪断，随即提放冷水盆中洗净，他们以为用冷水洗婴孩，可使长大后能受风霜雨雪强健有用。此外《湖南通志》还有如下一段记载：“儿始生秤之以铁如其重渍之毒水儿长大煅其钢以制刀终身用之”。
瑶妇产后，即饮冷水数碗，以为可以净血，在家不出一周，一切吃东西照归吃，一切工作仍旧做，谈不上有什么滋补和保养，更不可能和汉俗“坐月”一样的调护周到。
当生第一个孩子时，必差一人携鸡公一只至娘家报喜，娘家便陪送鸡婆一只及婴孩衣服等物，这礼俗仅第一个孩子出生时有之，第二位出生时则无。生孩三日作三朝告祖，并命名，所取名字多依出生次序，男孩常取老大、老二、老三之类，孩常取大妹、二妹、三妹之类。满一月则作“弥月”，届时，亲朋戚友来道加贺，生子者贺以“嵩狱降神”，“弄璋之喜”，“长命南山”之匾联，生女者贺以“弄瓦之祥”、“设悦佳辰”、“缓急非益”之匾联，无论男孩女孩均同样看重，很少有溺婴之习。
瑶人对生日，相当重视，凡四十以上之人逢生日时，其亲朋必备礼物及鞭炮前往祝寿，逢生日者的家人则备酒席以款待之，在此种酒度中场面铺张极大，穷者虽借债也乐为之。 | 
发表于 2011-6-19 00:18
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发表于 2011-6-19 23:47
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