万世师表张三丰--- 凌宪徳 郝三明

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万世师表张三丰

                     凌宪徳 郝三明

张三丰，有关他的传说太多、太玄，太神奇了。民间有誉他为仙人张三丰，真人张三丰，宗师张三丰，神奇张三丰，万世张三丰。仅明朝三代皇帝就御赐他三个封号，明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗赐号“韬光尚志真仙”；明世宗赠号“清虚元妙真君”。 在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、赐仙等诸多名号。从众多名号中，张三丰一生充满了惊奇神奇传奇的色彩。

仙人张三丰

    张三丰，祖籍辽东懿州人，生于1248年阜新蒙古族自治县塔营子乡，距阜新县城55公里，距阜新市区70公里。卒于1458年，享年212岁，堪称彭祖第二。能活到200多岁，跨越两个朝代，两个多世纪，可能许多人难以置信。据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，张三丰卒年应在明顺天二年，即1458年从诸多资料分析，确实证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。但据传说，清雍正年间还有得道之人，有缘之人，看见了张三丰的肉身凡体，因而张三丰到底是得道成仙，还是继续在人间云游，至今仍是个谜。传说张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。料事如神，未卜先知，游止无恒。居甘肃宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”张三丰自元入明，（有的说是金），自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。自明太祖朱元璋始至明成祖朱棣，无论是皇帝亲自求见或是遣使屡访，终不得见其踪影。1418年春，永乐大帝（明成组）特意驱车去武当拜访张三丰，三丰不在，乘兴而来，扫兴而归。永乐帝勃然大怒，于是命令大学士胡广去招寻张三丰，如招寻不到，则要处死胡广。永乐十四年，朱棣屡寻三丰不力，胡广再访武当，于武当祈祷，望三丰先生能念其诚苦应诏回京，终见三丰。传说张三丰当时应太上老君邀请参加群仙会，正驾祥云前往，过武当遂感胡广之真诚祈祷，于是按落云头，降于胡广面前，对其言：“你且回京见驾，言我即去便是，不必多虑。”胡广便策马打道回京。还未等其复命，乃知三丰先生早于前在金殿与永乐帝会得一面。此即为“金殿飞升”之说。此时三丰年已一百六十九岁。当时还有一种传说，说张三丰能飞身入宫、遁身而归。令弟子孙碧云向永乐帝禀告，告之以具体的长生之道。因为皇帝都非常希望长寿，这也近乎常理。明嘉靖帝二十多年不上朝，一直探索道家炼丹修道之术就是佐证。

 

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真人张三丰

明英宗赐他为“通微显化真人”是有来头的。张三丰幼年时教他学习道德经书的启蒙老师是是碧落宫的白云禅老张云庵。中年时与他论玄谈道、使他云游出家的是丘真人。老年时在终南山传播秘诀，使他得道的是火龙真人。由于张三丰本来就是江西龙虎山张道陵张天师的后裔，还自称师承华山睡仙陈抟老祖。加上自己归隐山林，闭门觉悟，苦心修练，遂使自己传承，拓展了道家的真传。张三丰的过人之处，还在于他师承陈抟，倡导于儒、佛、道三教同一之说。他说：儒、佛、道都讲道，会用功都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙”。儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家“藏道度人”。张三丰圆融巧妙地把道家的内炼思想同儒家的忠孝信诚全于人道结合在一起，说：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。”

张三丰的一生，可以说是得真经，修真道、成真人，立德、立功、立言，人生三不巧，融其一身。他一生著书颇丰，诸如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要真》。后代将他这些著作收集为《 张三丰 先生全集》其中不少篇章为后代奉道者所推崇，称他的《大道论》穷尽性命归真之道，发微圣贤之真理。说到这里人们会联想到建国初英国二战元勋蒙哥利马元帅访华时赞毛泽东的三大战役是光辉典范。毛泽东笑了笑说，我的得意之作不是辽沈、平津、淮海三大战役而是“四渡赤水”。张三丰对别人称他的《大道论》是不朽之作。张三丰笑答，我的得意杰作当称《无根树》，因为这是用歌词的体裁，通俗的文字把玄奥的修真理论化为老少皆宜，脍炙人口朗朗上口的曲词。正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。要知张三丰的修炼主张，从《无根树》中随便采撷几朵略知一二。

无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡来飘去不自由。

无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。

无根树，花正圆，结果收成滋味全。如朱橘，似弹丸，护守提防莫放闲。

学些草木收头法，命复归根还本原。选灵地，结道庵，会合先天了大还。

无根树，花正奇，月里栽培片晌时。挚云手，步云梯，采取先天第一枝。

饮酒戴花神气爽，笑煞仙翁醉似泥。托心知，谨护持，惟恐炉中火候飞。

 

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宗师张三丰

张三丰不但道学精深，而且武学功底深厚，超群盖世。可以说他是武当内家拳暨太极拳的开山鼻祖和一代宗师。武当绝技，少林功夫，集中国武术之大成，是民族历史遗产宝库中两颗灿烂的明珠。人们根据武当、少林武术的不同特点，分中国武术为南北两派，内家外家，素有北尊少林，南崇武当之说。少林拳奉达摩师祖，武当拳则以张三丰为开山。

张三丰是怎样创造出内家拳呢？这是明、清以来武术界、学术界普遍感兴趣的问题，业界流行四种说法。

一是真武神授，据《王征南墓志铭》和《宁波府志》载，张三丰北赴汴京途中的一个夜晚，梦见真武神君降临，向他传授拳法。次日黎明，张三丰被一群拦路抢劫的强盗围住，尽管他赤手空拳，而对方十数人却个个手握兵刃，只见他不慌不忙，运用神授拳技打败了这伙剪径的强盗。从此，张三丰以拳技闻名于世。

二是鸟蛇启示

在武当山至今流传着张三丰观“鸟蛇斗”的故事，据说张三丰当年在“邋遢崖”看见一只喜鹊与一条眼镜蛇打斗，喜鹊煽动翅膀，上下飞舞，亮出利啄拼命啄食眼镜蛇，而眼镜蛇却吐着长长的信子，腾挪摇摆，灵活闪避，蜿蜒轻身，相持时久，喜鹊累得筋疲力尽，无可奈何地入树林。蛇见鸟没没讨着便宜也自由自在地钻进了草丛。张三丰由鸟蛇斗得到启发:以柔可以克刚，以静可以制动。于是，模仿长蛇的动作创造出了内家拳。

三是脱胎少林   

拳师王征南的弟子黄百家在他所著的《内家拳法》中，说张三丰早先精熟少林拳法，后来不断切磋，感悟，精进，遂融合自己所悟所创的一些套路，自成一体，自成一派，名内家拳。金一明所著《武当拳术秘诀》说得更为具体。他说，少林拳以五拳为精髓，以十八式为骨骼。张三丰始习少林拳，既得其精微奥旨，复从而翻之，变十八式为十八字，纳五拳法入段锦。内家拳就这样诞生了。

四是道家修炼

张三丰祖师是道教内丹修炼的集大成者，在修炼过程中，人静坐久了，血流不畅，就需要起身活动，促进血液循环，这就是动功和静功。而内家拳正是发源于与内家修炼息息相关的导引、吐纳之术。

可以说，张三丰的盖世武功不仅仅是电影、文学作品里和民间传说描绘得那么神乎其神，而是实实在在地出神入化，炉火纯青，登峰造极，无人匹敌。你一听听这些武学招式名称就感到噤若寒蝉如武当剑法中的：万岳朝宗，百鸟朝凤，顺水推舟，手挥五弦，七十二招……武当拳法中的三十二式，武当长拳、绵掌、震天铁掌……纯阳元极功，武当九阳功，太极功（太极拳、太极剑、太极功内功）集那么多盖世神功于一身，张三丰为一代武学宗师当之无愧。

 

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神奇张三丰 

    有关张三丰的传奇故事多的举不胜举，这里仅举一二。平常我们都说：越是道行精深的人、越是有本事的人一般都是深藏不露。你在道观仔细看张三丰的塑像，他一般只露右手，而把左手深深地隐在道袍里，给人一种神龙见首不见尾，高深莫测的神秘感。张三丰平素最恨某些道士，学得了一丁半点秘术，便借此去巴结权贵，尽享荣华富贵。据说有一个叫郭成显的人，本是一市井无赖，不知何时倒也学过一种称为“五雷法”的道术，能役使五方雷霆，斩妖捉怪，呼风唤雨，倒也灵验，想籍此入京都借术图个进身之阶。张三丰在途中候着他来，自称“赛天师”。一见面就对郭说：“你身上藏着五雷正法的秘诀吧?”郭一惊，知道遇着了真人，便点头称是。赛天师又对郭说：“凭你这点雕虫小技也想加官进爵未免太轻浮了，这样吧，我还教你点“六雷法”，你只要依法实行即可招来天仙，化为美女，鼓乐齐鸣，轻歌曼舞，正好朝廷大员李孜省权倾一时，你去投靠他，准能飞黄腾达。郭遂大喜，辞别“赛天师”，直奔亲戚。因李孜省也信此道，郭拜见李孜省后先施自己“五雷阵法”，见李兴致勃勃，遂对李说，择日设坛玩起“六雷法”。一开始，确也招来四五位仙女，跨骑赤色虬龙纷至沓来。其中两位靓丽美艳，歌如珠玉，音宛天籁。一时让李孜省手下的术士和家眷们惊得目瞪口呆，但好景不长，忽然电闪雷鸣，大雨滂沱，满坛烛火尽数熄灭，似乎狐精鼠怪满地乱窜。一阵功夫，这一切又销声匿迹。天际只有淡淡的云片，挂在檐头。隐约听到有呻吟声从法坛深处传来。点亮灯烛一照，却见四五个李家侍妾赤身裸体，披头散发乱作一团。而李家搜罗来的江湖术士，一个个傻傻地僵在那里。再看郭显成，依然若无其事地在法坛旁手舞足蹈，口中念念有词，满嘴胡话，煞有介事地忘形作法。李孜省又羞又怒，立马挥剑将郭斩为两段，抛尸后花园，并责令家奴封口，但这等丑事，哪里封得住，等二天便满城沸沸扬扬。

 

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万世张三丰

张三丰道行深，武功高，德性好。素来为后人所尊崇、所敬仰、所称道。说他道行精深，可以说他把道家、道学、道教的理学感悟、演绎发挥到了极致，他留给后人的文集，可以说是博大精深，汗牛充栋，执掌明清道学之牛耳，张三丰精贯道教经书，史称他“论三教书，则吐辞滚滚，皆本道德忠孝”。说他武功高深，他创立的内家拳技，诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍等都注重内功，阴阳变化，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然，讲求意、气、力的协调统一。体现在具体的应敌对抗中则是以柔克刚，以静制动。尽管内家拳派别林立，但都奉张三丰为祖师。说他德性好，好就好在他并不排斥其他教派，他认为佛教、儒教、道教所谓三教不过是创始人不同已，其实儒、佛、道都讲道，在中国佛道兼修三教同一有深厚的土壤。现代中国文明也提倡要继承发扬国学精要，所谓国学精即六个字，儒、道、禅（佛）、墨、法、兵，若能做到以儒做人、以道养生、以禅清心，以墨为责，以法为基，以兵入市你就是社会精英，你就是成功的佼佼者。说张三丰德性好，好就好在他不但著书立说，传经布道，还好在他云游四海，走遍华夏名山大川，广为传播道学精要，除了去过山东崂山，陕西终南山，江西龙虎山，甘肃崆峒山外。特别值得一提的是他还去过三个“太和山”修道传道，一是湖北太和山，即武当山（古也称太和山），二是江苏太和山，三是湖南岳阳东北30公里处的太和山，相传当年张三丰云游天下，见此处地形特别，分别为由狮子山、象山、绣球山环抱。于是按下祥云，降落山顶，驻足数日，拜四方，祈求天下太平，太和山因此而得名。更为神奇的是，三丰祖师离开太和山后，有一喜鹊将一瓦片衔至太和山顶，四方信士受这一吉兆启示，筹资建庙，始称太和庙。有道是：太极太阴佑太平，和谐和顺铸和美，以此，这里便香客络绎不绝，紫气氤氲，青烟缭绕了。

正因为张三丰祖师集天下绝技，天下好德，天下大道于一身，不管从哪方面看，他都是值得我们敬仰、信奉、尊崇的万世师表，有道是：

出道辽阜新，

问道在终南，

修道太和山，

传道万万年。

2010.5.18