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《风流云散》批判之批判

         可笑,十分可笑!可悲,十分可悲!

        “人中禾火”的《风流云散——一个男人和N个女人的故事》发表后,先是跟帖中接二连三的叫好和夸赞不绝于耳,待到批评者的声音一起,溢美之词顿时烟消云散,换成万马齐喑。原先捧场的粉丝读者们也太没有立场了啊!

        平心而论,该篇文字无论作为“小说”还是“人物传记”,其文学品位和审美价值笔者都不敢恭维,但作者敢于动笔,而且写出洋洋十万言,却不是一件容易的事。湖知网的茶座本来不过就是一个未入流的网络媒体,在这样一个未入流的网络媒体上发表出一些不入流的作品,实在没有必要大惊小怪,何须上纲上线到“歪曲丑化知青形象”?何况作者再三声明,作品是未定稿,欢迎大家提出宝贵意见以便修改订正。既如此,打棍子的人又何必恶语相加,“淫”、“下流”、“老流氓”等污言秽语劈头盖脑?善意委婉地说出自己的批评和意见不就行了吗?

        再说,众所周知作品的主人翁原型就是浏阳知青“沙漠一棵树”,你把主人翁骂做“淫棍”、“老流氓”、“道德败坏”,岂不是指着“沙漠一棵树”的鼻子骂他的娘?如此伤害湖知网上的朋友,这做法未免太过分了吧?同为湖知网友,却这样不讲情面,不求和谐,肆意伤害感情,难道不怕湖知网外的人看笑话?

        作者以“沙漠一棵树”为原型塑造出“王英俊”这一主人翁形象,而作为原型的“沙漠一棵树”并没有认为作品污蔑或丑化了自己,说明原型对这一艺术形象是持认可态度的。从这一点而言,至少可以认为作者保留了生活的真实,再现了“典型环境中的典型人物”。正如“大队部”所建议的“说故事的人最好躲到后面去,莫把人物和自己扯到一起像是一伙的。这样读者说不定会说这是一篇批判现实主义的力作呢。”确实如此,以反派人物作为主人翁的文学作品很是不少,如左拉的《金钱》、如巴尔扎克的《高利贷者》等,其作品的主人翁也许比“王英俊”更为丑恶。如有兴趣,不妨一读。

        个别道貌岸然的人大有炸平岳麓山扫清湖知网之势,一个比一个显得更有文学鉴赏水平,一个比一个显得更加纯洁和高尚,我看事实上并非如此。在市场上吆喝得最起劲的,往往就是最想把伪劣品卖出的小贩。试问打棍子的人,你们能写得出这样长篇的文章吗?要不请你们也写篇出来看看?怕只怕你们写的东西的毛病比《风流云散》还要多得多呢!

        最后声明一点,我从未与“人中禾火”和“沙漠一棵树”有过谋面,也不是换了个马甲出来替作品张目,只是看不惯湖知网某些女人和男人的文革遗风。有话应该好好说,有理也应该慢慢讲,都是黄土埋了半截的人了,为什么还要这样的冲动呢?

回复 1# 龙虎山

 

 

    老兄,究竟是谁打棍子?事实是,有点不同意见人,先遭到棍子哩!“文革遗风”?你看你现在举着好大的一根棍子!

     请你从头到尾,认真看看我与人中兄的对话,搞清事实再说好吗?

     问题已辩明,孰是孰非,自有公论。你再挑起事端,是什么意思?

 

   用你自己的话说你自己:难道想要我们不讲情面,不求和谐,肆意伤害感情,让湖知网外的人看笑话?

 

 

   话已说明,不再理睬。

 

 

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如果作品要靠沙漠一棵树个人的名望来抵制对他的评价,可悲的不知是沙翁还是作者还是文章。湖知网虽然算不上名流网站,但还其一片清洁却是所有在其中者的愿望,莫非这不入流的网站成为藏污纳垢的场所,才正当?问问这里的兄弟姐妹会如何看待?怪观众将沙翁斥为淫棍不在风流的文章中找原因,却把棍子打给读者,请问是哪路神圣?莫非李刚的亲戚?和谐不等于把艾滋病毒注入我们的肌体。天下知青是一家,是一个崇尚健康的家。
文章为率性之作,得失在一笑之中。
惟愿遇见的你是睿智的

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回复 1# 龙虎山

 

个别道貌岸然的卫道士们大有炸平岳麓山扫清湖知网之势……      只是看不惯湖知网某些女人和男人的文革遗风。

 

前一句话套用的就是文革始作俑者的原话:“大有炸平庐山,停止地球运转之势”。

 

就这样的水平还来行批判的批判之事,沙翁的一世英名毁在了你的手上呢,到龙虎山去反省吧!

文章为率性之作,得失在一笑之中。
惟愿遇见的你是睿智的

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回复 1# 龙虎山 英雄不问来路。有您的这份义心侠胆就足以让人中禾火感动了!现在我觉得如何评价《风流云散》已经并不重要了,关键的是我们没有必要再这样争下去,因为我们毕竟拥有一个共同的名字:“知青”!所以,我们没有必要再去争个什么是是非非了,因为我们都伤不起!在此,人中禾火特向由我而起的造成那么多人的不愉快真诚地说一声对不起!让我们在“知青”这面具有强大生命力的旗帜下,开开心心地过好每一天吧!再一次向各位表示深深的歉意!
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