《走遍新疆-北疆行九》
北疆行
十。达坂城的马路硬又平
时间：2010年8月9日。早起车发乌市，目标吐鲁番。
新疆以天山划界，以北的称“北疆”，在南面的称“南疆”。吐鲁番在东面，我们此去精确的说，应是“东疆行”。
东疆行伊始，情况发生了变化，猴子虽然仍旧母仪天下，但身旁添了个老公，猴性就稍微有了点夸张，把个田部长当成了粗脖子树，不经意间就搂一下抱一下的。那位朱美女也真逗，操起麦克风像是当上了导游，只是说着说着笑起来，笑起来后就没了下文。
面包车沿东南方向走312国道，乌市过去80多公里地是达坂城。
“达坂城的马路硬又平呀，西瓜大又甜啊。那里的姑娘辫子长呀，两只眼睛明又亮。你要是嫁人不要嫁给别人，一定要嫁给我，带着你的嫁妆，领上你的妹妹，赶着马车来。”
这首民歌我打小就熟悉，在其后成人的那些岁月里，灌饱了听傻了一些时代最强音，如果说心里还有一缕最柔软的存留，大概就是《达坂城的姑娘》这类民歌了。
这首民歌其中的有一句，在小时候是搞不懂的，新娘子过门来就来了吧，带上嫁妆也就行了，怎么还要领着妹妹来呢。后来搞明白了，这是一种叫“妻姊妹婚”的婚俗，指男子同时以两个或多个姊妹为配偶。或者说一个男子要娶妻子的妹妹们为妻，这个权利是可以有的。
ffice:word" />湖南早有“湘君”“湘妃”的传说，说的就是舜帝与两位妃子娥皇、女英的故事，这是中国最早记载的妻姊妹婚。
流行这种婚俗的地区多同时行“夫兄弟婚”的习俗，一个女子，可以嫁丈夫的弟弟们为夫。
无论“妻姊妹婚”或是“夫兄弟婚”，都是原始社会群婚的一种残余形式。
翻翻书吧。在原始部落时期，婚姻或性关系经历了三种模式转型，首先是“杂婚模式”，白话说，就是对于一个男性来说，所有的女人都可以是他的妻子；反之亦然，所有的男人都可以是一个女性的丈夫。
然后让渡于“群婚模式”，群婚是对杂婚的限制，禁忌父母子女之间的性关系，排除兄弟姊妹等血缘关系的通婚。
再后是“对偶婚模式”， 一段春种秋收，一次渔猎游牧，提起最高效率的劳动组合分工，促成一对男女的分工组合，专一却不固守，一时但不永久，完事就散伙，再玩群婚游戏。
这不是胡编，三种模式在动物界中普遍存在，即算在人类社会里，现在我们还可以找到痕迹或者残本。例如，考察全世界很多民族的传统节日，都有对遥远记忆的温馨追思，复活群婚或对偶婚的浪漫情怀。
“一夫一妻”制，是原始部落时期过了之后的事情。进入父系社会后，女子丧失了可以有多夫的权利，男子强势，可以在“一夫一妻”制的基础上补充“一夫多妻”制。
中国直到民国前期，一个男人有了正房以后，还可以正式的添二房、三房等。到了如今，还有一些男人贼心不死，也不怕累着吓着，玩什么“二奶”的游戏，偷着找“一夫多妻”的乐子。
说起《达坂城的姑娘》，就不得不提起一个人的名字——王洛宾。
这位“西部歌王”是一个传奇故事。一生中先后两次入狱长达18年之久，生命是一程苦旅。然而又于苦难困厄中创作歌剧7部，搜集、整理、创作歌曲1000余首。现在世界上，凡是有华人在的地方，就有王洛宾的歌在传唱。
《达坂城的姑娘》诞生于1939年。是王洛宾搜集整理改编的第一首维吾尔族民歌。
1996年3月14日，王洛宾辞世，享年83岁。斯人已逝，但《达坂城的姑娘》风采依然，还是像长辫子的维族姑娘一样的迷人，像赶马车的维族小伙子那样的质朴和诙谐。按他的说法，他的歌至少还要“传唱500年”。
他是中国人的情之种，爱之魂。
车在硬又平的马路上行驶，车外望去戈壁茫茫，车内人感念王洛宾，有了惆怅或悲怆。
有一种声音越来越大，那是风在呼啸，我们到了达坂城风区。
新疆有九大风区，达坂城风区位列其一。我们下得车来体验，只见近身到远处一片弥漫，粗粝的飞沙打在脸上生疼，这是风起造成的沙尘雾。
田部长挥手比划着，这里与吐鲁番西部风区紧挨着，方圆近两千平方公里。你们见过多么大的风吗，就在这里再过去几十公里处，飓风吹翻了火车。
这不是传说，2007年2月28日凌晨4时10分，5807次列车遭遇特大沙尘暴,右侧车窗基本被飞沙打碎，11节车厢全部刮翻。事故造成3名旅客死亡,两名重伤,32名轻伤。
但是，风，又是巨大的能源。望眼风尘弥漫遮不住，有数百台大风车拔地而起巍然耸立，绵延过去30多公里，仿若一片 “白色森林”。
达坂城不只有《达坂城的姑娘》，现在我们站着地方，有幅巨大的标牌上写“中国风谷”。达坂城，或将领跑中国的风电产业。
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发表于 2011-2-23 20:59
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发表于 2011-2-23 23:44
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发表于 2011-2-24 07:24
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