从芋头寨出来很快就到了皇都侗文化村。该村位于距县城10公里的黄土乡，“皇都”是取了“黄土”二字的谐音，也代表了更名者一种美好的愿望。村寨由头寨、尾寨、盘寨和新寨四个寨子组成。寨子的建筑形式，同芋头寨一样，都是山麓型，依山傍水。寨里绿树掩映，干栏式的吊脚楼错落有序。洁净的青石板路曲径通幽，不知蕴藏着多少动人的故事。据说这里以前民风古朴，素有“出不锁门，路不拾遗”的美誉，黄发垂髫，怡然自得，活脱脱一幅原始共产主义的版本。
作为一个重要的旅游景点，平时这里还有颇具侗文化特色的文艺表演:侗族情歌的火辣和缠绵，侗家少女的婆娑舞姿，侗族大歌腔调激扬，侗族体育的刚劲优美，斗牛、摔跤、抢花炮、荡秋千场面激烈惊险，还有长长的“合拢宴”食物可口，人声鼎沸，热闹非凡。只可惜这几天那些演员们这几天正好有外出演出任务，我等无缘饱此眼福，只是听到了雨晴的介绍。几天后，雨晴所报道的“大戊梁歌会”，就真实地体现了这些场景。
此处最有特色的建筑还是风雨桥、鼓楼、寨门、凉亭。前三种都是不用一钉一铆纯木结构，被称为“侗家建筑三宝”。在通道，鼓楼特别多，沿公路两侧都可以看到，其中宝塔式结构的最多。雨晴告诉我，这种宝塔式鼓楼一般层的数量都是单数，有5~9层不等。屋顶分歇山、攒尖式2种，多以4根巨杉做主承柱，直立于楼的中央，再以横梁连接外圆边柱，并沿高度等距离收分出挑檐，远处看给人以轻灵洒脱，高耸入云之感。在皇都这里还有些民间工艺品卖，我们都看了一下，很有特色，但还是觉得在做工上略显粗糙了。将这里与芋头寨相比，后者显得要原生态一些。
与这里相距不远的是普修桥，也是始建于清乾隆年间，经多次维修，1984年复修。桥身全长57.7米，宽4.2米，重檐长廊，等分成21个廊间。桥廊两侧置通长直棂窗，4柱3间排架。共有3座桥亭，桥亭檐角饰狮、龙、凤、花草等彩绘图案，起翘高挑，雕塑精致，线条优美。两端还各有一座桥门，为生檐歇山顶，屋脊和檐角都有龙、凤、鸡等动物。
本来一下午安排看两个景点，在时间上就已经很紧张，在回县城的路上，已经快5点了，雨晴还是建议我独岩民俗风情园，因为这个景点就在城区里面。我想也有道理，耽误就耽误一下，以后确实难得专程来一趟。进门之后，这里正好还有民俗节目看，还蛮热闹，汽车还挤得水泄不通。我们一行也顾不上看节目，急急忙忙地乘坐游船看了一下独岩峰，山势险峻挺拔，环境优雅，真像个世外桃源。雨晴还告诉我，平时她经常与她先生在这几个景点走一走，反正离县城都不远，也还是别有一番风味。我想，像这样的地方如果离长沙近一点，像谢东琪、草根思者这帮“隐士”们不早就打上主意了。
第二天上午，还要继续开会。中间休息的时候，我接到了雨晴的电话。她告诉我，她今天还要赶回靖县，因为她的小孙子要办周岁，她又要赶回去操办，所以就不能来送我了。我非常感激她这一次的热情接待。我想，我与她实在是素昧平生，仅仅是最近才有网上联系,而她对于我这样一个普普通通从长沙来的老知青就是这样的热忱，可见她平时的为人就是何等的真切和朴实。她曾告诉我一些长沙下到靖县的朋友拜托她做的事情，尽管她的能力有限，她都是尽了她最大的努力去把它做好，这一点令我非常感动。后来她讲了一句话，我听了半天过不得。她说，每次长沙有知青朋友来，她都是掰着指头算日子，急切地盼着大家来：而当朋友们要离开的时候，她心里又有一种难以名状的失落，好像别人都能回家，就把她一人留在这大山里。我非常理解她的这种心情。几十年过去了，雨晴已将她的根深深地扎在这里，这里有深爱她的先生和绕膝儿孙，有一个十分幸福的家庭，但这一切依然不能割断她对千里之外的故乡和亲人、朋友们依依不舍的眷恋。她将网名叫“雨晴”，是取“雨后天晴”之意。我衷心祝愿她健康、幸福、万事如意，好人一生平安；也希望她常回家看看，长沙这边的亲人和朋友都非常欢迎她。还是上地团朋友讲的好:“你本来就是——长沙妹子长沙伢”。
回长的路上，路过靖县作短暂停留。我急忙与芝麻开排兄联系上了，他站在路旁等着我。我们虽然在湖知网上神交已久，今天也是第一次见面。他也同雨晴一样，讲怕认不到我；讲得我都不好意思了，都是原来在网上不蛮想“现身”的缘故。我对开排兄讲，今天就是我们兄弟见一面，不是作深谈的时候，以后有机会再见面。我们就在飞山爷爷的塑像下面合了一张影。开排兄告诉我，他现在退休了，儿女都大了，自己和老伴在家里还种点菜，日子还是过得很惬意。多少年不动笔了，是知青网唤起了他写点东西的愿望，谁知道一写起来感觉还可以，家中还有一位92岁的老父要照顾。看来开排兄也是一个孝子和有责任心顾家的男人，老知青们都是有故事的人，熬到今天都不容易。我也衷心祝愿他幸福安康。
别了，通道！有机会我还会再来。 | 
发表于 2011-5-2 18:38
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发表于 2011-5-2 23:04
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