船继续前行，江北岸重岭叠起的最高处就是苯日神山——一座西藏原始苯教推崇的神山。
网上介绍是说，苯”意指反复“念诵”之意，在松赞干布主政前，苯教是藏区最早出现也是影响最大的宗教，其早期信仰万物有灵论与古楚地的巫觋或有相似处。《圣地苯日山志》载，此山是苯教祖师顿巴?兴绕弥沃的修行地，也是苯教在西藏的发祥地。吐蕃王朝时期，苯教巫师拥有极高的政治地位，而在佛教传入藏区后，松赞干布扶植新入的佛教打击苯教势力。公元755年，赤松德赞继位，通过辩论进一步公开支持佛教，压制苯教。
佛苯相争在传说中得到了具体的描述，据传最先出来反对佛教的苯教首领阿穷杰博曾与莲花生大师比试法力，莲花生大师试图将苯日神山推入尼洋河，谁知在阿穷杰博的阻拦下均告失败，工布（即林芝）地区的苯教也因此得以传承——从某一角度而言，苯日神山象征着一种守望，即对真正藏区本土文化与宗教的守望——在别的地区苯教可以被打败，但惟独在其发源地，那绝不可被打败，这似乎也是一种文化的尊严。从传说也可看出，苯教当时为守势，而佛教是攻势，苯教为求生存，其后向佛教方向演变，吸取佛教典仪，是为白苯（原始苯教称之为黑苯），但是为了表示苯教的独立性，苯教采取了与佛教相反的措施：佛教以顺时针转动为功德，苯教则以逆时针转动为功德。
且不管佛苯相争如何，千百年来，苯日神山一直就是藏区苯教徒心目中的神山，每年都有大批信徒从西藏青海等地前来转山朝拜——当然还是逆时针转山，逆时针方向摇转玛尼经筒。
苯日神山也是见证1000多年前文明与宗教“冲突”的神山，但冲突只是过去，留下的依然是融合。
我对西藏博大精深的宗教是一窍不通的，上面的介绍都系从导游和网上鹦鹉学舌而来。
导游说这就是苯日神山，那山脊上的路在接近山顶时，还横向的十字交叉，那都是苯教徒年复一年转山朝拜时踏出来的：
 
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9 小时前
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发表于 2011-5-28 10:15
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发表于 2011-5-29 10:02
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发表于 2011-5-28 18:26
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人生是一张单程的车票，珍惜每分每秒，健康快乐每一天！
