★《红星罩儿去战斗》调侃李双江儿子打人【知青公共频道 黄埔后裔】

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著名作家姚鲁揭秘李双江儿子打人真相！ 

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             牛家军大本营     牛体诗开创者

 

 

    李双江儿子打人这个事儿，现在媒体又开始炒作折腾了，借着李双江和梦鸽是名人，名气大，写文章发稿子，起哄围观啥的，记者媒体又开始有钱挣了！

 

    李双江梦鸽儿子才十五岁，别看他长的个儿高，可还是个孩子。

 

    这里首先说明啊，不管大人孩子，打人都不对，都犯法，不能因为是孩子，打人就对，绝对不对，李双江梦鸽今后一定要吸取这次孩子打人的教训，一定啊，不能因为孩子可爱，心疼就不舍得管。孩子可爱，心疼，不舍得严管，做父母的能理解。可一定要吸取教训啊！让儿子知道，他是名人的儿子，不同别人，一旦犯点啥错，出点啥毛病，那你瞧吧，立刻媒体记者就开始有事干，有钱赚了。就开始把啥夫妻爱情，养孩子，吵架啥啥的陈芝麻烂谷子的事儿都整出来了。

 

    其实，一个十几岁的孩子打了人，要不是啥名人的儿子，普通家的孩子，这算个啥呀！别说就犯个啥法了，听说就是犯了罪，有的都能拿钱私了解决了。

 

    可名人孩子就不一样了，一出事，你咋整都是新闻，媒体记者都乐，都可勤奋勤快敬业了，有钱可赚啊！

 

    闲话少说吧，我们为啥说著名作家姚鲁揭秘了李双江儿子打人的真相呢？著名作家姚鲁曾经揭秘过好多社会、娱乐人、名人、专家学者啥的事件法律真相，揭露过一些媒体记者胡说八道，为钱，为名，瞎炒作。像揭秘赵本山XX小姨子真相、揭秘侯耀华代言门法律真相、揭秘方静间谍门法律真相、揭秘汪晖抄袭法律真相、封杀汤唯《色戒》、揭秘文怀沙、揭秘余秋雨事件等等等事件法律真相，最后都预言正确，批评了一些媒体别做傻子和骗子集团等等。

 

    特别是著名作家姚鲁写的《历史能够还原吗？——杨师群事件引发的思考（或语言不是人类罪恶的根源）》，那历史观绝了，网上点击阅读超过一百多万！那更是揭秘一些社会事件和法律事件社会真相必看的著名文章！那绝对是世界一流水平！

 

    从李双江梦鸽儿子打人这件事，更能看出著名作家姚鲁的历史观绝！世界一流水平！

 

    为啥说呢？

 

    你看，著名作家姚鲁的历史观绝了的原文《历史能够还原吗？——杨师群事件引发的思考（或语言不是人类罪恶的根源）》中有一句话说“首先指出的是，杨师群博客中的这段回忆性叙述，不是客观事实本身，而是由杨师群运用语言手段加工剪辑过的话语事实。我想，客观事实不会向杨师群所描述的那样干瘪、生硬和突兀：莫名其妙地发生，莫名其妙地结束，无因无果。但这种叙述却能达到很好的效果，即让人感觉到那两个女大学生也很莫名其妙。而客观事实可能不会像话语事实那样抽象和简单，有许多细节——重要的能反映事实真相的细节很可能被人为地剪辑加工掉了。”“．．．．．．怪的是那些新闻记者和评论家们，只知道借题发挥或一味的瞎炒，而不去甄鉴事实真相，值得深思。”

 

    我们看到网上有好多李双江梦鸽儿子打人的帖子新闻，都是借题发挥的，有的还瞎编乱造，我们看到有一个视频，说啥李双江的儿子打人时还说我爸是公安的，我爸是李双江啥啥的，竟瞎白话。

 

    还有的人抓住李双江梦鸽儿子打人时说“谁敢打110”这句话瞎做文章，说啥飞扬跋扈，气焰嚣张了等这个那个的！其实都是掉瞎白话，李双江梦鸽儿子，喊这句话，正说明啥呢？说明他害怕警察公安，不是飞扬跋扈，不是气焰嚣张，和喊“我爸是李刚”的不是一回事，喊我爸是李刚的是对着警察公安喊的，不过也说明他喊我爸是李刚，是掉心虚害怕，不然喊他爸是谁谁啥的干啥？不就是害怕吗？喊这句话给自己仗胆吗？不然，要是真飞扬跋扈的，有章程，像YJ是的，对警察公安就真下狠手了！就是瞎咋呼，心虚害怕，不是说啥咬人狗不露齿吗？咋呼雀儿没肉吃吗？我告诉你，一般有钱富人家的孩子都是胆小的多。懂不？

 

    还有就是啥，我们也在网上看到一个帖子是《李双江儿子可能冤枉，被打司机不无辜》，这个体贴我们先不说李双江的儿子冤不冤枉，可分析的很有道理，有啥理性，回帖的互相乱打乱挣，也说明著名作家姚鲁说的“客观事实可能不会像话语事实那样抽象和简单，有许多细节——重要的能反映事实真相的细节很可能被人为地剪辑加工掉了。”是绝对的真理。

 

  

《李双江儿子可能冤枉，被打司机不无辜》  这个帖子网上有能搜到，就不引了。

 

    下面我们还是把著名作家姚鲁的历史观绝了，附录后面，给一些报道李双江梦鸽儿子打人的媒体记者网友们看看，启发启发，别为光为名为利，瞎白话，乱吵。好好看看，那跟《著名作家姚鲁揭秘李双江梦鸽儿子打人事件》一样，不信你自己看看。

 

   

 【附录】 

  历史能够还原吗？——杨师群事件引发的思考（或语言不是人类罪恶的根源） 

 

 

                    姚鲁

 

 

   我们知道，所谓的杨师群事件，其实是杨师群自己报出来的。

 

    杨师群在博客中说：“今天被领导叫去谈话，说有上《古代汉语》课的学生到公安局和市教委告了我，说我在上课时批评政府，还谈到“圈圈功”、“nine评”等内容，上面已立案侦查。真令我啼笑皆非：政法大学的学生居然还和文化大革命时的思路一样，为了告发老师为反革命，可以不择手段。可悲啊！这几个中国的大学生。

 

    记得在上《古代汉语》课时，我当然会批判一些与课文有关的中国传统文化，在某些传统文化问题上如果与当今有一些关系的话，我也会联系当今和批评政府。但说我谈论“圈圈功”、“nine评”是不是太离谱了，这有必要吗？何况本人并不懂“圈圈功”，也从来没有接触过“圈圈功”，一句话我还不具备谈论“圈圈功”的资格。

 

    记得下课时有二位女同学找我，愤慨地指责我怎么能批评中国文化！批评政府！甚至眼睛里已经含有泪水。这样热爱中国文化与中国政府的同学，我很敬佩，你们有这样的权利！但为什么我就没有批评中国文化和政府的权利呢？所以我告诉她们：我也有发表自己看法的权利，如果你们不愿意听我的课，以后不要选我的课就是了。不料，她们居然到上面去告我，甚至还添油加醋地给加我一些“莫须有”的罪名，真让我大跌眼镜。

 

    要知道，这种事情如果说它发生在清朝末年，可能还会有人相信；而要说它发生在民国初年的“五.四”时期，就不会有人相信了。你们知道那时候的青年，已经基本接受了“民主”、“自由”、“人权”的理念，所以一般不会发生这样的怪事了。而如今，却依然还会时常发生在21世纪的中国，并且就发生在中国的大学里，这就太让人匪夷所思了。想到最近中国的学校中发生的一系列怪事，我只有默默地为中国的社会和人民祈祷：什么时候中国社会才能走出愚昧？中国教育才能走上正轨？中国的学生才能比较正常的思维？ ” （以上是杨师群博客全文）。

 

    这里，我们要弄清，有二位女同学告发杨师群为“反革命”、上面已立案侦查等云云，都是杨师群自己的推测（这是杨师群自己后来说的）。而推测不等于事实，可众多的对杨师群事件的评论、报道，几乎都是在杨师群所推测的事实的基础上进行的，这样的评论和报道根本不是对客观事实——杨师群事件客观存在本身的评论和报道。实际上，是一种对推测的事实所做出的虚拟的评论和报道，有的仅是借题发挥而已。评论尚可理解，新闻宣传则值得深入研究了。

 

    根据杨师群的博文，我们似乎也可以做出一种推测，即假设事实上真有二位女同学告发了杨师群为“反革命”，则这种告发完全可能是因为杨师群没正确处理好师生关系，对学生提出的不同观点或批评，态度生硬粗暴造成的。责任完全在杨师群。这在杨师群的博客中可以找到证据，杨师群在博客中说：“记得下课时有二位女同学找我，愤慨地指责我怎么能批评中国文化！批评政府！甚至眼睛里已经含有泪水。这样热爱中国文化与中国政府的同学，我很敬佩，你们有这样的权利！但为什么我就没有批评中国文化和政府的权利呢？所以我告诉她们：我也有发表自己看法的权利，如果你们不愿意听我的课，以后不要选我的课就是了。不料，她们居然到上面去告我，甚至还添油加醋地给加我一些“莫须有”的罪名，真让我大跌眼镜。”

 

    首先指出的是，杨师群博客中的这段回忆性叙述，不是客观事实本身，而是由杨师群运用语言手段加工剪辑过的话语事实。我想，客观事实不会向杨师群所描述的那样干瘪、生硬和突兀：莫名其妙地发生，莫名其妙地结束，无因无果。但这种叙述却能达到很好的效果，即让人感觉到那两个女大学生也很莫名其妙。而客观事实可能不会像话语事实那样抽象和简单，有许多细节——重要的能反映事实真相的细节很可能被人为地剪辑加工掉了。

 

    不过，根据杨师群在博客中的叙述，我们知道，有两名女大学生首先找到杨师群，和杨师群交流，可是，杨师群却因为学生的态度或方法问题（如杨师群所说“指责”、“愤慨”、“眼睛里已经含有泪水”等），断然拒绝了与学生的交流，并声言：“如果你们不愿意听我的课，以后不要选我的课就是了。”这样的声言，分明是对学生的“批评”“指责”的报复。要知道，既然是学生选修的课，学生自然喜爱或者本门课可能对学生有实际的利益，你要剥夺学生的所爱和利益，学生当然不干，碰到不好惹的也会报复你！这与学生的学识、素质无关，你教授对“不恭维”你的人都想报复报复，何况刚入大学校门不久的学生呢？

 

    因此，有二个大学生告发老师，不仅不是怪事，反倒是人之常情。怪的是那些新闻记者和评论家们，只知道借题发挥或一味的瞎炒，而不去甄鉴事实真相，值得深思。

 

    我今天写这篇东西，从新闻的角度讲，已失去了时效性；从写东西追时髦的角度讲，恐怕也过时了。但是，杨师群事件，除了有世俗的政治、功利等浅层次的蕴涵外，我想，还有文化、历史乃至哲学等深层次的蕴涵。而后者更值得我们深入细致地探讨。

 

    我们知道，人类所了解的事实或事件，都不是客观事实本身，除亲历者可以感受和回忆原始事件外，别人要想了解事实或事件，只能借助语言来获得，可以说，没有语言就无从了解事实和事件。从这个意义讲，事实和事件的存在形式是语言，事实或事件=语言，这一公式很能说明事实或事件的实质。

 

    然而，语言的使用是主观的，对同一事件的描述，不同的人，因记忆力、感受力、观察力、利害关系、掌握语言和运用语言（表达能力）等等的不同，会千差万别，甚至截然相反。再加上，语言自身的缺陷——不能还原客观存在，就使一些人误认为语言是人类罪恶的根源，混淆是非的罪魁。其实真正的罪魁不是语言，是运用语言的人！人们经过剪辑加工语言，不仅可以改变事实真相，颠倒黑白，助纣为虐；还可以把好的说得更好，坏的说成更坏，这都有违事实。

 

    实际上，人类所认识和了解的事件，无论的是历史上的，还是现实社会的，都是主观性的事件。绝对的客观事件不存在三维空间里，人类无法认识。

 

    这让我想起前一段时间，阎崇年掴掌事件中涉及到的历史观之争。其实，我们所谈的和掌握的历史，都是人类的主观史，不是真正的历史。真正的历史经人类语言的剪辑和加工，已经面目全非了。人类面对所谓的历史，只能姑妄听之，不可全信，关键是人类要学会辨别历史的能力。对社会事件也是如此！

 

    阅读杨师群的博客时，我注意到，杨师群的博客名称是“还原历史，正视当前，探索未来”。

 

    “正视当前”，虽是一种理想，未必人人都能做到，但有此理想，终是好事；“探索未来”，虽然未来并不存在，有探索的勇气和精神，终是可嘉。但历史能否还原，我是怀疑的！

 

    以上算是我对杨师群事件引发的思考。

 

姚鲁   著名作家、文艺评论家，诗人，书法家。哈尔滨人。著有小说《倒叙》、《还原》，纪实文学《世界最大海难》及理论著作《小说哲学》等。另爱好书法和武术，著有《书法艺术的审丑与创新》、《书法艺术的对立统一规律》及《少林武术实战浅说》等文论。师从著名书法家何玉璋学习《兰亭序》，传统功力深厚，书法自成一家。武术擅长少林连手短打和达摩杖，是著名武术家高德江的关门弟子。