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致哥巴——兼议“知青文学”批评

 
男人不要诉苦,但要搞清楚为什么受苦,是谁、为什么制造了苦难。搞清楚这些,才能使世界更美好一点、人间的 ... 哥巴 发表于 2011-3-6 11:25
哥巴兄说得好!我非常赞同你的意见!苦难既然已经出现。是谁也掩盖不了的!应当追究的是,谁造成的苦难?历史留给我们什么样的教训?那些高唱“青春无悔”调调的人,这些年来,已经霸占和盘踞了整个所谓“知青文学”的领地,好像继续在宣扬这不是一场灾难。而是“很有必要”的义举,这不仅与当今的社会生活毫无共同之点,而且是明目张胆地为“上山下乡”招魂!

      苦难既然已经存在,由谁来诉苦?当然是承受过苦难的人,但不必只是女人。王蒙作为一个也曾经受过苦的人却说出极不应该说的话。“男人不要诉苦”,好像谁诉苦,谁就不是男人!骨子里无非还是几千年来蔑视妇女的封建余孽在作祟。所谓“男儿有泪不轻弹”是“只因未到伤心处”的。伤心落泪本是人之共性,流泪并不是女人的专利。

      王蒙早年发迹,一篇报告文学青云得路,中年打为“右派”历尽坎坷,晚年“弹冠相庆”高踞要路,人生起伏,可谓浪澜壮阔。在今天,其内心深处也未必是那么平和。而只是故作平和之态,不过是为了宣示自己的豁达和大度,但是,不小心却露出一副“沐猴而冠”小人得志的丑恶嘴脸。说出这样的话来,我要说他不仅不是男人,简直就不是人!

      如果不诉苦,我们怎么知道当年纳粹集中营里死难的犹太人的悲鸣!

      如果不诉苦,我们怎么了解“包身工”所承受的灵肉的折磨!

      如果不诉苦,我们怎么会知道远征军野人山的忠骨暴尸荒野!

      如果不诉苦,我们怎么知道数十万右派的非人遭遇!,

      如果不诉苦,我们怎么会明白“大饥荒”的千千万万饿殍的哀号!

      也许我们知青受的苦,在某些人看来是微不足道的!确实,和上面所述的亡灵相比,我们是幸存者。但同时也是苦难的见证人!和当年农村最贫穷的人相比,我们更穷,何况,我们还带着沉重的精神枷锁。退一万步说,难道只有最苦的人才能诉苦!最苦的人没有说,我们就没有发言权了!或者就不是男人了吗?

     那些生活在今天幸福中的人们,你们可以坐在象牙塔里喝咖啡,玩文学,细细的品赏自己的潇洒。但是请你们不要漠视别人的痛苦,如果你不认同他们,至少也不要嘲笑和讽刺他们,我想,这不算算是苛求吧!

     

回复 1# 海客瀛谈

王蒙这位大人物的“男人不要诉苦”,确实把我唬住了。海客兄对这位大人物这番“高论”的否定,好痛快啊!让我心服口服。

有苦就应当诉。如果不诉,苦难就会被掩盖,制造了苦难的人及社会集团,就好不负责任、溜之大吉……。要避免苦难重复发生,经受了苦难的人们应当诉苦、也有权诉苦。

当然,男人诉苦不是为了搏取廉价的同情,而是要让世人知道真相,以便今后铲除制造苦难的土壤。

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        巴哥所议极是:有苦就应当诉。如果不诉,苦难就会被掩盖,制造了苦难的人及社会集团,就好不负责任、溜之大吉...。要避免苦难重复发生,经受了苦难的人们应当诉苦、也有权诉苦。

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   透沏的心迹,无私的呐喊,我服了!有什么比这样的语言痛快有力!

     顶!再顶!!再一次的顶!!!

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   我是不赞成“青春无悔”这种提法的。

   我认为这是那些返城后在某些方面爬上去了的人(不是经商、不是办企业)为标榜自己时的违心言语,或者是一些“镀金”者返城后的“高调”。

人生已过花甲,去日无多,尽力追找快乐,过好每一天。

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楼上几位讲得极好

回想我们当年下乡,心怀坦荡,心里无私天地宽,真可谓大公無私,心里唯独没有自己,那时,不知天高地厚,满口頂天立地豪言壮语;随被人利用,但是今天回想起来,不愧於天,不愧於人,我在一首诗里说过一句话,只说问心无愧,不说无怨无悔

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我以为知青的苦当诉、怨当报,但自己“青春无悔”是对的,因为我们青春年代在农村曾为理想和生存而努力奋斗了。应当后悔的是当时共和国的决策者!他的决策埋没了多少人材哟!给国家造成了多大的损失哟!不下乡搓十几年泥巴而是能继续读书深造的话,我们知青对国家和社会的贡献要大得多!

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“只说问心无愧,不说无怨无悔!”诚哉!斯言,此仁者之言也!但是我要说的是,如果前面是一个陷阱,我掉下去摔得七孔流血,我就会爬起来把陷阱填平。或者是竖起一块警告牌:前有陷阱,行路小心!

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    “埋没了多少人材哟!给国家造成了多大的损失哟!不下乡搓十几年泥巴而是能继续读书深造的话,我们知青对国家和社会的贡献要大得多!”

   既然如此说,我们就是“悔不当初”啊!又怎能自说“青春无悔”呢?

人生已过花甲,去日无多,尽力追找快乐,过好每一天。

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当年我们这些出身不好的人无法主宰自已的命运,不象今天可以去从事和追求自己愿意干的事业。除了出身好的人“悔不当初”不该下乡的话。我看出身不好的人下乡是无奈之举,因为既不能读书又不能招工,受到不公正待遇,只有一条路可以证明自已是热爱党和社会主义的要求进步的青年,那就是上山下乡干革命了。多么淸纯的心灵啊!我们在农村所付出的汗水,所作出的贡献,难道要后悔吗!

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       “埋没了多少人材哟!给国家造成了多大的损失哟!不下乡搓十几年泥巴而是能继续读书深造的话,我们知青对国家和社会的贡献要大得多!只说问心无愧,不说无怨无悔!”

 

非常赞同这些观点。楼上的几位都讲得极透澈,好极了。

   谢谢你们

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说句心里话:选择上山下乡,我是有怨而无悔。

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      什么是怨?什么是悔?如果是我们自己犯下的错误、罪愆,我们悔!应该悔!

      如果是我们自己的选择,是自己的追求,哪怕是一个错误的目标,虽九死其犹未悔!一切的付出都心甘情愿!一切的牺牲都勇于承担!

      我们是受害者,凭什么我们要悔!凭什么要我们悔!帐不能算在自己的头上。

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海客的话说到了我的心坎上!谢谢!

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   应该这样说;自己愿意、主动干的事,甚至为此而付出了生命的代价,死而不悔,如同抗日战争中牺牲的英雄们!

   不是出自内心主动去干的事,不论有什么“收获”,这收获是付出的必然结果,那么对于当初的行为不悔吗?

   我认为“悔”与“不悔”不能以结果论,而应以主动与否论。

人生已过花甲,去日无多,尽力追找快乐,过好每一天。

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      “无悔”看是出在什么知青口里讲出来。我在《可怜的桥夫子》一文最后是这么说的:

 

    “........我还要为桥夫子这样的知识青年讲句公道话,他没有文化,却背着知识青年的名义下放,他下放时还未成年,现在不是讲招收童工犯法吗?那时偏要将这些未成年人送往乡里去当“童农”,这算是犯法么?

 

天下知青是一家,这话讲得不错,但我还是要讲一句,天下知青分三种:

 

  一种:是那些文化程度高,家庭出身好,有背景,有靠山的高干子弟,他们下乡不到几个月统统招回城,他们有金色的外衣,他们下乡是来镀金的,他们称为“镀金知青”。

 

  二种 :就是那些文化程度高,但家庭出身不好,不能继续升大学的那些知青,但他们毕竟多读十几年书,下乡时已成年,还有些社会经验,能过独立生活,后来还能够考大学,毕业后能分配一份好工作。他们称为“正宗知青”。

 

  三种:就算桥夫子这类知青,一没有文化,年龄又不大,家庭又不富裕,又没有背景,在农村招工又无份,考学校又不行。回城后没有份好工作,现在又轮到他们下岗,这第三种称“名义知青”,是知青中最可怜的知青。

 

  桥夫子算第三种知青中连命都保不住的知青了,我要为我们的桥夫子喊声冤:桥夫子,你真可怜!”

 

 

    我觉得第一种知青说“青春无悔”是正常的。他们在农村只干上几个月,也许他们还觉得蛮好玩,你要他们怎么悔得起来呢?


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只说问心无愧,不说无怨无悔!”谢谢楼主的好贴!力顶!
人生是一张单程的车票,珍惜每分每秒,健康快乐每一天!

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    什么问心无愧,什么青春无悔,以及不要诉苦的问题,其实说这事的人都是心知肚明的,其所以要死撑着这么说,要么就是为他的一已私利,要么就是他有不可告人的勾当, 

    不然,他干吗非要做这掩耳盗铃、自欺其人的事咧?

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        江永知青不错,有血性的人多!

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