回复 20# 乡音
广东四大名园之一 —— 顺德清晖园
名园春秋
明朝万历三十五年(1607年)，順德县杏坛镇右滩村人黄士俊高中状元。相传这位黄状元入仕三十年中曾三次辞官歸归故里， 中间一次为侍奉病中老父，另两次因看不惯官场倾轧而独善其身。期间于明朝天启元年(1621年)，在原太艮城(今大良镇)南郊建筑了黄家祠和天章阁、灵阿之阁。这些祠、阁周围都有花园，这便是清晖园最早的踪迹。
建筑特色
清晖园是岭南园林的一个杰出代表，她在建筑上的特点，大致有如下几个方面：
品种齐全的建筑形式
清晖园内建筑物的数量繁多，品种上几乎荟萃了中国古典园林的各种建筑形式：亭、榭、厅、堂、轩、馆、楼、阁、廊、舫等。各种建筑形式因用途上的不同， 向我们呈现出不同的审美风格。它们或高峻，或低矮；或宏伟，或小巧；或轻盈，或厚重；或拙朴，或灵巧；或淡雅，或瑰丽；或通透，或封闭……
独特的建筑外观
清晖园的建筑一般不强调屋顶的装饰， 出檐不大，檐角不作上翘。在立面处理上，大量采用与门结合在一起的窗牖，即落地窗式的屏门， 图案美观、通透玲珑。同时大量使用彩色玻璃来镶嵌棂格，使建筑物外观更显秀韵多姿。
清晖园的亭独树一帜，与其它园林颇为不同。例如玲珑榭，结构上采用亭子的形式，但室内八面全用木制装饰的彩色玻璃格构成外墙，并设置有门，这在使用功能上，既可作亭，又可用作堂。
鲜明的岭南水乡特色
清晖园有自己鲜明的岭南水乡特色。
第一，是水景的比重较大，与顺德河涌成网，鱼塘蜜布的地貌相一致。园中有宽阔的池塘，有狭长的河溪状的池塘，有大型或中小型的人工瀑布，有湖石群中不断喷涌的泉水。池塘中种植了睡莲和荷花，有的长得较密，满池绿叶，密不透风，有的长得较为稀疏，波翻涟漪，游鱼历历可数。
第二，是装饰多用岭南的花木瓜果(如香蕉、菠萝、杨桃)作图案，以灰雕、木刻、蚀刻玻璃等形式呈现。
第三，不少建筑有明显的独创性，体现鲜明的地方风格。如船厅，它是对珠江河上特有的“紫洞艇”的摹拟，以精致的内外结构，凝固了清代的南国风情。
多姿多彩的窗
清晖园建筑物的窗，形式多样。有镶于院墙、用石湾陶艺品镶嵌的漏窗，有开在波形花墙中，造成墙体空洞而富有装饰趣味的洞窗。有开在房屋壁面上、木格固定的花窗。有装在厅堂前的、多扇为一组、上下加了雕饰的格子窗……还有很多已经门窗合一的屏门。
园内窗子的棂格构成不同的图案。镶嵌材料大量是清代彩色玻璃(部分是蚀刻画玻璃)，使清晖园的窗显得更加瑰丽，这也是古典园林中罕见的装饰风格。
别具一格的雕花地砖
清晖园内多处露天的地方，铺砌了一种特制的地砖。这种地砖有优雅的阳纹图案，呈象牙色。其特别之处在于它们全是手工制造，没有上釉，因而吸湿性强，易长绿苔。放眼看去，苔衣斑驳，一派苍郁，古香古色。清晖园设计者的匠心，真是无处不在。
各种艺术形式共冶一炉
清晖园的建筑物除了本身的空间、体块、形状、颜色、线条、质感、外轮廓等具备了很高的审美价值， 它还把多种艺术形式运用进来，使我们在欣赏建筑艺术的同时，也欣赏到丰富多彩的其它艺术品。这包括了美术(含绘画、灰塑、木雕、砖雕、玻璃蚀刻、陶艺等)、文学和书法三大类。许多雕刻作品，镶嵌在房舍的墙身、檐下；许多古代书法家的手迹制成匾额、楹联高高悬挂；窗格中镶嵌着美妙的古诗或神话角色。它们大大提高了建筑物的文化品味，进一步美化了亭台楼阁， 美化了周围的环境，创造出更耐人寻味的观赏空间。
灰塑壁画
灰塑，广东民间建筑的主要装饰工艺。出现在旧式民居的山墙两边，称之为“草尾”，艺人常常根据题材和空间的需要，充分发挥其记忆，将山川水涧景物随形就势穿透墙体，或将动物、花卉等加以塑造，成凸出墙休状。其立体效果非常突出，形态栩栩如生，色彩则喜用大红大绿，富丽斑斓，充满浓郁的民间艺术特色。
清晖园内的灰塑作品以浮雕式壁画为主。这些作品技艺新颖、题材丰富、琳琅满目、美不胜收。其中有主题的大形作品有八件。
( 1.2)在凤来峰观瀑亭的墙上有两幅灰塑壁画，靠门口的是以李白名诗“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”为意境的观瀑图。此图与左边凤来峰上飞泻而下的瀑布景观相映成趣， 引人遐想。另一面灰塑壁画题为“秦时明月，汉国山河，高山流水，琴瑟长鸣”。图中“竹林七贤”中的嵇康手挥五弦，正弹奏《广陵散》，琴音慷慨激昂，寄托怀故之思；而旁边的刘伶持酒聆听，若有所思。图中的人物均为立体，突出于背景画面，仿佛随时可以飘然而下，与游人把臂同行。
在(3.4)“绿云”吸水石山下走廊间的凉亭内，有两幅以唐宋故事为题材的灰塑壁画。东面一幅是“解语之花”，根据天宝遗事的记载，唐明皇在千叶白莲数枝盛放的太液池畔赏花，指着身边的杨贵妃对左右的人说：“池里的莲花再美，又怎比得上我这朵‘解语之花’。”从此，人们就常以“解语之花”来形容美女。(5.)凉亭北面的一幅是“放鹤亭记”，画中人物是苏轼和隐士张天骥， 两人正对酒而谈。此画根据苏轼的名篇《放鹤亭记》而作。大意为神宗十年， 因彭城大水，隐士张天骥迁居于云龙山之东，登高得异境，建子于上。山人有二鹤， 日出而飞， 日落而归，故名放鹤亭。苏轼时与山人饮酒于斯亭而乐之。从论鹤谈及隐居之乐，隐者养鹤为物清远闲放，超然尘埃之外，然而卫懿公好鹤则亡其国。由此观之，其乐未可同日而语也。
取名(5.6.)“虎溪桥”的桥边六角亭内亦有两幅灰塑壁画。一幅《影不出山，迹不入俗》。江西庐山西北麓，香炉峰下，虎溪侧畔，静卧着一座寺院——东林寺。它是中国佛教著名的净土宗发源地，为东晋名僧慧远所创建，他淡泊名利，隐居于此，三十余年影不出山，迹不入俗。传说他驯有一神虎， 日久亦悟禅理而为入门弟子。画面所表的便为此师徒二人。另一幅壁画题为《虎溪三笑》。慧远大师在东林寺隐居专心修行，平时经行、送客，唯以虎溪为界。他常与陶渊明、陆静修(山南道士)谈儒论道。一次送陶、陆出山门，边谈边走，不觉过了虎溪桥，此时“山神虎”吼叫不止，三人停步相视大笑。后人根据这个传说于溪畔建“三笑亭”。“虎溪三笑”成为历代文人墨客永恒的题材之一，如宋代石恪作有《三笑图》，苏轼有《三笑图书后》，黄庭坚有《三笑图赞》，当代德高望重的山水画大师傅抱石亦作有三款不同的“三笑”图轴。
在读云轩走廊有一幅题为(7.)《白木棉九如图》的灰塑，画面上九尾大金鱼活灵活现，左上角数杂白木棉含苞待放。据长者回忆，清晖园有三大宝：大金鱼、白木棉、百寿图。遗憾的是，时过境迁，现今仅存百寿图。为此特作大金鱼、白木棉图聊以为记。
在笔生花馆的西窗墙上，灰塑着一幅(8)《苏武牧单》的壁画，这是清晖园上百年的古物。画面上苏武手执节杖牧着群羊，须发皆白，东望长安，思乡之情跃然壁上。
除上述八幅大型壁画外，在一些名贵树木、山石的四周饰以“竹林七贤”、“贵妃醉酒”、“八仙”、“李白”等人物，“小桥卧波”、“寒鸦戏水”、“寒江独钓”、“卧石听泉”等意境以及四季景色、花乌鱼虫等为题材的灰塑，构思新颖别致。这除了起到保护作用外，还能丰富园林意境；同时也大大增加了静观景点，使游客几步一徘徊，游兴骤增。
佳句妙联点庭园
漫步水木清华的清晖园，那精致秀雅的景色， 自然让你赏心悦目。但令你无法忘怀的，更是那从一花一石，一亭一阁中散发出来的诗情画意。因为，无论你从哪个角度来欣赏，清晖园都是一卷充满诗意的画册，一首余味萦绕的园林诗。
其买，这也难怪，清晖园龙家饱读诗书者盈门，他们不仅诗词章赋娴熟，书画诸艺更是个个了得， 因而他们在长年的生活、学习中，也就有意无意的将清晖园营造出一种诗中有画、画中蕴诗的意韵来。
如果你有机会一睹龙家“始祖”龙元任那行中带隶、凝中蕴灵的条幅，再读其“三年又醒春明梦，万里重挥远道鞭”的七言诗句时，你的心中也会痛出一股豪情。但更令你叹服的是，那点划精到的行楷，竟是出自一位83岁的老翁之子!由此，我们不难想象龙进士年轻时是如何的舒啸放歌，挥亳珠玉!而在他长期诗书熏陶下的诸子，又怎能不“七步咏凤凰，弱冠搦柔翰”呢?
且看龙家的第一位翰林，也是清晖园的正宗主人龙廷愧的书法吧，那清华润朗的正楷，可看出其行规智圆的为人风范。不过，他也有“茶露臼凝研凤饼， 墨池香湛蘸糜丸”等充满闲情逸志之类的对联。我们从中可看出他那随遇而安， 乐知天命与突兀下凡，伏骥潜龙两种不同襟怀的交错与融合。或许正是他的这种情怀，为清晖园奠定了闲逸为主，言志为辅的基调。这种隐而不露的经营手法，恰与岭南古典园林曲隐与传统诗词“不着一字，尽得**”的意韵一脉相承。因而，在你欣赏清晖园时，不仅可得其含蓄之妙，且诗联皆点到为止，让人在一片广阔的想象晴空中任意翱翔。
放怀山水，性情洒脱的龙氏后人，不仅在清晖园的不断修葺中融进自己寄情园林，化诗入景的思绪，而且此风长盛，其绵绵的书香，一直延绵至今。散布在各景点的对联，犹如一颗颗镶嵌在一幅绵缎上的珍珠，熠熠生辉，让人目不暇接。
当你在亭榭轩阁，假山叠石，平桥低栏中徘徊游目时；当你情溢满怀，欲仰天畅吟时，那不经意出现在你面前的寥寥十数字对联，无不尽道你意中所有，言中所无，且更精警秀雅。而风格各异，字字生辉的书法，又让你亲身感受至当代书坛那千姿百态的书风。如“凤来峰”上的“临风把洒摩斗牛，对月吹箫引凤凰”，将豪情、柔情、奇思、绮思一笔尽带，真是少少胜多多， 叫人见而难忘。有的对联集古人佳句，扦自己情怀；有的则借景抒情， 句丽意深；有的却典雅精致，笔墨闲适， 文人墨客，都可在此尽情借笔扦怀。另外，一些古代名人的书法诗联，‘风静带兰气，日长娱竹荫”的隶书对联，黎筒的“白菡萏开含露重，红蜻蜓去带香飞”的行书对联等，都能在清晖园内与你不期而遇，在你惊喜之余， 既可观古人书法之妙，又可诵诗人佳句，景与意合，余味无万。
清晖园内妙联佳句俯仰可拾，它们如点睛之笔，使景点如破壁之龙，让人领会设计者的一片匠心，又可使游人在春秋佳日指红道绿时增添几分的吟趋，让弥漫各处的文化氛围将你重重包围却浑然不觉……
玻璃制品
分花拂柳地在清晖园内行走，让人目迷五色、驻足流连的，除却花草，还有那一座座流光溢彩、玲珑有致的玻璃小筑。
步入北园门，穿过暗八仙堂，一座晶莹通透的玻璃屋建筑便会跃然入目，这便是红渠书屋。整个书屋不砌砖墙，廊柱间全用隔扇组成， 四周镶嵌彩色玻璃， 装饰成满洲窗风格，剔透明亮，用色鲜绚，予人华而不俗之感，堪称打破中国传统造园色泽风格的杰作。这些玻璃品可分上下两部分进行观赏，接近天花的上半部分， 以不同的色块组合成宝鼎、花瓶、水果等静物图案，类似于西方的印象派油画，宜于远观；接近裙板的下半部分，在各种单色的玻璃上以精致的线条色勒出竹石兰碟、水桥流水、喜鹊登梅等景物，类似于园画工笔，宜于近赏。
园中另一座颇有特色的玻璃建筑是沐英涧中的玲珑榭。玲珑榭，名符其实，八面玲珑，它置身在八角环流的池水中央，室内八面全是木制装饰的玻璃窗格， 阳光由早至晚从不同角度照射进来， 赤黄蓝绿的窗花便洒落满室，印在古老的酸枝几椅上。人在室中行走，五彩的光影便会热烈而又悄无声息地从身上脸上流过，令人恍如置身仙境。另外，园中的最高建筑留芬图，亦层层嵌以五彩玻璃，层次跌宕起伏，宛若琼楼玉宇。
玻璃在古代昂贵难得，古埃及、罗马的高级玻璃器皿价值高于黄金， 中国六朝上层人士斗富往往用玻离器皿显示其豪华。清晖园内装饰门窗的彩绘玻璃都是清代套色玻璃制品，是当年岭南玻璃业的工匠利用意大利、法国进口的套色玻璃，运用我国古代独有的蚀刻、车磨、手绘等工艺制成。这些玻璃制品只用于当年岭南官宦达贵、富户商所建的豪宅里，据说这门手艺已经失传。
清代的玻璃制品，以缠丝玻璃、套色雕刻玻璃及鼻烟壶为名贵，被视作世界玻璃艺术的珍品。其中，套色雕刻玻璃当甲又以金片为极品，蓝片、虹片次之。沐英涧入门上万，有一套清朝乾隆间评定的“羊城八景”玻璃制品，分别被命名为“白云晚望”、“大通烟雨”、“蒲涧濂泉”、“波罗浴日”、“珠江夜月”、“金山古寺”、“景泰僧归”、“石门返照”。这八块蚀刻金片玻璃，是一套目前仅存于世的清代旧羊城八景玻璃制品，已被初步鉴定为国家一级保护文物。留芬阁首层窗上镶嵌的六块蓝片玻璃，是至今仅存于世的清代“八仙图”所余下的；玲珑榭门窗上以历史、传说人物为画面构图题材的八块红片玻璃，也是清代的玻璃制品。这些都是极有收藏价值的珍贵文物。
清晖园大量的清代彩色玻璃的运用， 既大大丰富了景区的色彩，增强了观赏的悦目效果和历史文化内涵；同时又使建筑物之间相互呼应，统一了整座园林的风格，从而形成了鲜明的园林个性。
陶瓷美术
陶瓷是一门综合艺术，它集中了绘画、书法、雕塑、手工制作工艺等多种艺术门类的表现手法，反映了不同时期、不同民族、不同地区的风俗习惯与审美情趣，它是中国园林建筑装饰工艺中不可缺少的、兼具观赏与使用双重价值的组成部分。
清晖园给人最鲜明的感觉就是清和雅。这当然要归功于设计者在色彩运用、植物选择和建筑结构上的苦心经营。但清晖园作为中国十大名园之一， 汇集岭南庭园之精华，玲珑秀旷，水木清华，其间自然少不了陶瓷的点缀。
进入清晖园，入门第一眼看到的便是一个不太起眼的蓝色陶瓷屏风，这是清晖园珍藏已久的清代石湾陶瓷《八仙法器图》，该图由9块40厘米见方的通花蓝釉瓷拼合而成，，八样法器依八仙的地位等级分为三层，最上一层三样法器分别为上仙吕洞宾的剑、汉钟离的芭蕉扇、何仙姑的莲花；第二层的法器只有两样，分别是中仙铁拐李的葫芦和曹国舅的拍板；第三层便是下仙韩湘子的玉箫、张果老的鱼鼓和蓝采和的花蓝，八样法器在图中若隐若现，构思极为巧妙，想将八样法器一一找出来还得花上一番心思。
说到清晖园的陶瓷，不能不提读云轩中的瓷鼓。读云轩中有三个瓷鼓， 皆为清代制品：一个蓝釉瓷，一个青花瓷， 另一个是彩绘瓷， 以花草为主图案， 画面中的风荷清雅秀倩，极富动感，带有鲜明的清代绘荷风格。读云轩是消遣怡情之所，几个不经意点缀其间的瓷鼓恰到好处地带出了一股闲适优雅的氛围。
清晖园在陶瓷装饰运用上一反传统的石湾陶塑脊饰，采用删繁就简之法， 在二万多平方米的园区内， 清一色的青砖灰瓦，没有一个陶瓷脊饰，而且似平是漫不经心地运用到了陶瓷，这不但没有削弱清晖园作为岭南园林那种特有的气质，反而平添了一种独特的个性魅力。这些画龙点睛之笔，有如一位淡妆素服的佳人，微启樱唇时， 贝齿上之珠光一点；轻舒广袖时，皓腕上之翡翠青光一线；莲步乍移时，纤腰间佩环之铿然一声让人在不经意间怦然心动。
木雕工艺
清晖园的建筑装饰工艺中，木雕作品为数不少，而且内容丰富、工艺精湛。其雕刻技法既有简练粗放，又有精雕细琢，二者相互映托，使园林堂皇庄重的同时，又不失拙真趣。北园门楼上的金漆木雕，是由岭南地区木雕行业历来备受推崇的潮汕工匠所造。图案外为二龙戏珠，内为双凤朝阳，栩栩如生，呼之欲出。“清晖园”三字，则是仿照江苏武进士书法家李兆洛题写、塑于偏西园门上方的园名雕刻而成的。
在清晖园的古老建筑中，木雕工艺的运用更是精妙独到。建筑结构别具一格的花乱亭，亭内梁柱相接处的精致木刻通花“撑角”，十分美观。碧溪草堂的正门为圆洞形(学名圆光罩)，门框镂雕成两束交叠的翠竹，工艺精美，形态逼真。别称小姐楼的船厅，顶壁的通排窗格雕刻成竹叶图案；前舱和中舱之间，用镂空成芭蕉双面图案的木刻落地挂作间隔，两边芭蕉树下的石头上各刻有两只锅牛，定睛细看片刻，好像蜗牛在缓缓蠕动，栩栩如生。人在厅中，仿佛在蕉林浓密、竹荫蔽天的珠江三角洲水乡之中，意趣盎然。即使在盛暑炎夏，也自觉荫翳生凉，暑气顿消。
惜阴书屋和真砚斋是一组相联的园林小筑，外檐廊用两根石柱支撑，石柱与木制横梁间，各有一幅木刻镂空蝙蝠为饰，古朴’素雅。蝙蝠外形丑陋，西方素来视其为妖魔的象征。但在我国，却因“蝠”与“福”谐音， 民间习惯把它当作象征福寿的吉祥物。福长寿长才好读书做学问，将蝙蝠作为书房的装饰，园主人的用意观者自然不难会心。惜阴书屋前的另一幅木雕作品，是一幅剔地浮雕“八仙过海”，刀工细致，玲珑可观。画面上不见“八仙”，只有八件法器凸现在浅蓝海水背景上，构思可谓独具匠心。八仙的法器， 民间通常将其视作辟邪镇宅之法宝。
留芬阁与红渠书屋前门设置的透雕木框，仿照碧溪草堂的“圆光罩”雕刻而成，只是将翠竹图案改为松鹤与梅雀。读云轩内的精美木雕芭蕉隔屏与船厅内的花罩如出一辙。芭蕉叶大，“大叶”谐音“大业“，在吟风咏月、品石读云的同时亦念念不忘成就大业，可见玩物未必丧志，这大概就是历任园主的共同心愿。事实上， 园主龙家历代不乏学业有成之人。可见木雕之子建筑，不单限于装饰性，更展现了一种特有的精神面貌，再现时代与生活，洋溢着亲切的民俗气氛。另外，还有大量的木雕作品散见于游廊与亭榭之间。所有游廊承托瓦面的横梁都雕有各色岭南佳果作装饰， 刀法朴拙可爱，着色鲜明，极富岭南园林特色。
清晖园的美与古典，非笔墨、照片能形容。有兴趣一睹清晖园风采的驴友，欢迎到顺德来。
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发表于 2011-5-25 08:51
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