|
主要内容
最近连续出现的大学生自杀事件，再次引起人们对生命的思考。大学生自杀真的是因为“心理脆弱”吗？韩老师认为，大学生自杀不是由于心理脆弱，而是心灵空间变得越来越小，只能进不能退的社会舆论和人们的虚荣心、名利心是导致心灵空间变小的重要原因。专家开设的“高校心理危机干预”和“生命教育”并不是治病的药方，而是美化社会、摧残生命的手段。韩老师希望大家能放下名利心虚荣心，追求为人民服务的理想，这样就能走出资本强加给人的狭小的自私的“笼子”，去创造广阔的新社会新生活。
内容提纲
1、越走越窄的人生路
2、博士的遗书：永别了，妈！
3、打破鸟笼走向新生活
正文
主持人：“和谐人生，理想之路”，这里是《大道师说》之非常路栏目。欢迎大家继续关注我们的节目！
眼看就要到年底了，2012离我们越来越近了！提到《2012》，很多人可能都看过这部灾难片。这个词汇蕴含了末日、灾难、死亡以及人的价值等等许多意义，我们今天的节目探讨的话题就跟“死亡”有关。
今年10月23日，华中科技大学一名机械学博士和一名校外人员在本部和同济医学院相继坠楼身亡，7天后一名22岁的建筑系大四学生跳楼自杀，短短不到10天发生了“三连跳”。
11月21日——上个月月底，中山大学南校区一名女生从五楼跳楼自杀。
11月24日——仅仅过了三天，沈阳工业大学一名男生从16层宿舍楼纵身跳下。
11月25日，延安大学一名学生从图书馆九楼跳下，坠楼身亡。
11月28日，集美大学外语学院一名同学在寝室里自杀身亡。
11月29日，南京理工大学一名男生因为在学校使用违章电器——有网友称是因为受到了学校的处分而剥夺了他考研的权利，因为压力过大而从观光塔上坠楼跳下。
这些事情一出来就引起了社会强烈的反响，我们今天就与韩老师一起探讨大学生的自杀问题。
欢迎韩老师！
韩老师：大家好！
1、越走越窄的人生路
主持人：韩老师，刚才听了上个月月底发生了这么多学生跳楼自杀的事情，您作为一个大学老师听到这样的消息会是什么样的感受呢？
韩老师：我的感受是，这其实是对我们这样一个工业化社会的一个抗议！我话说的不好听。其实，我们工业化的社会是一个“鸟笼化”的社会，一个制度化的社会，里面分了金丝鸟笼、银丝鸟笼、铁丝鸟笼，还有竹丝鸟笼。它分了无数鸟笼，这个鸟笼的格子变得越来越细，然后每只小鸟在这里面转不了身，所以既有在富士康这样在铁丝鸟笼里面的自杀，也有像华中科技大学或者你刚才讲的沈阳工业大学和南京理工大学这样的银丝鸟笼里面的自杀。其实，对于一只小鸟来讲，它想能有一片天空能够自由飞翔，但现在我们把自由飞翔的空间压缩得越来越小，有些小鸟因为不能从铁丝鸟笼爬到银丝鸟笼就自杀了，有些是在鸟笼子里面不能一格一格往上升它自杀的，有些就是受不了鸟笼子本身狭小的空间和被剥夺的自由而自杀的。
主持人：有细心的网友整理了今年以来的各个大学的大学生自杀事件，他们绘制了一张地图，我们可以一起来看看这样一张地图。根据卫生部公布的一组数字显示，我国每年大概有20万人以自杀的方式结束自己的生命，每3分钟就有一个人死于自杀，是世界上自杀率居高的国家。尤其令人震惊的是近年来这种青少年的自杀率明显上升，并且逐渐呈现出低龄化的趋势，在15—30岁的这样一个年龄段的人往往不是因为医学上的什么疑难杂症而导致死亡，更多的是因为自杀。韩老师是怎么看待这种现象？
韩老师：一般的说法认为我们的独生子女这一代心理脆弱，经不起挫折的考验。但是，我真的非常同情这些自杀的十三四岁和十七八岁的孩子们。我认为不是他们的心理多么的脆弱！我倒是觉得，那些没有自杀的人忍受能力是不是太强了？实际上，我们今天这个社会是一个资本至上、利润至上的时代，人的生命和价值是没有尊严的，他都是为资本做奴隶做工具的。所以，今天这个社会，不但是中国也包括日本、美国、德国，它实际上都是这样一种鸟笼子的社会，而鸟笼子变得越来越细致、越来越密集，那个格子变得越来越小，这才是问题！日本是在发达国家里面自杀率最高的国家，此外还有就是北欧、挪威、瑞典。这些我们通常认为是福利国家的地方，鸟笼子里至少是有饲料的，中国有一部分人是因为贫穷而自杀——鸟笼子里面没饲料了，他又没法再换一个鸟笼子去找饲料，所以他就自杀了。有些是鸟笼子的上升通道被堵死而自杀的，有一些就是因为这个鸟笼子的格子太小而回转余地太小了，他干脆就自杀了。所以，我们今天的问题不简单是说中国特有的问题，它是一个全球性的问题。今天是这个人类社会，我在想如果陶渊明回来或者庄子回来，他们的选择是不是会自杀？过去他们可以当隐士，现在当隐士你都没地方！所以干脆就到另一个世界去了。
主持人：其实，现在有人说“我们这个时代比前三十年更自由了……”，您怎么看？
韩老师：这个“自由”是指物理空间上的自由，物理空间上其实是在自由发展。比如说，我们的交通工具发达，交通系统的运送能力的提高、速度的加快，我们手机通讯的发达。但问题是我们的心灵空间变得越来越狭窄！物理空间确实变大了！但是，人实际上真的是一种精神存在，它不简单的是一种物理存在。所以，当他的精神空间被压得越来越小的时候，他干脆就自杀了。比如说你刚才讲到的华中科技大学的那个博士生，在别人看来你读博士了——好多人他就想要这个位置，退一步你至少是一个硕士嘛！是不是？退一步海阔天空。但是，什么叫心灵空间的狭窄？就是这个社会其实不允许你退，你一旦往后退说我这个博士不读了硕士也行，无数目光就会聚过来说，“你这个人是不是不求上进？不思进取？”“你这个人是不是给家里人丢面子呀？”你看，所以他的心灵空间变得非常狭窄！最后他可能博士学位取得不了或者他觉得取得博士学位的过程比较肮脏、比较卑鄙、比较龌龊，他不想走这种路！但是，他又受不了别人的这种指责的目光、嘲讽的目光，他就跳下去了。这些人的物理空间其实是很大的，但是他的心灵空间会被压缩得非常小！要害就在这儿。
2博士的遗书：永别了，妈！
主持人：既然刚刚提到了博士，我们就一起来解读一下北京邮电大学一个博士写的一封遗书，在他跳楼之前给他母亲写的一封遗书。这封遗书的名字就叫《永别了，妈！》我们一起来读一读，和韩老师来探讨一下。
“（第一段）想好了，我真的想好了！我想我真的想好了！
（第二段）这个世界是一沟绝望的死水，我在这里再怎么折腾也击不起半点涟漪！所有的努力都会被既得利益集团踩在脚下，所有的奋斗都面临着举步维艰。冷漠的人，谢谢你们曾经看清我！让我最终下了这样的决心。世俗的炎凉、城市的丑恶、恶心的嘴脸、可恶的压力……你们都随风去吧！”
韩老师：你看，这个博士写的文章实际上真是对我们今天这样一个资本社会的一种控诉！“一沟绝望的死水”，你看这个话说得多好！这社会里面有点儿人味吗？比如说他作为博士，他得怎么去评职称评论文？怎么去取得博士学位？按照我们今天大学里——我估计华中科技大学可能会有这种规定：你必须在SCI上头或者IEEE上头去发表论文，发表论文之后你才有资格去申请博士。对于华中科技大学来讲，迫使博士在国际期刊上发表论文，这样他们才能够提高大学的排名，而他们不知道这样做实际上是逼着学生走上了造假的道路。也就是说，你真要在IEEE或者、SCI这些检索的期刊上发论文实际上难度是非常大的！但是，这个难度它是双重难度：第一个就是你要有真才实学，而我们今天博士有真才实学的恐怕是不多的！那么没有真才实学还必须去发表文章怎么办？那就只能是走歪门邪道。这个歪门邪道多了去了——造假或者是说买版面费，或者是雇“枪手”等等。这一类污浊的手法他不想采用，但是光明正大的道路又走不通，或者因为非常窄——跟中彩票的头奖差不多，所以这样他就只有一条路：死了算了。这叫宁折不弯！反过头来讲，他的死亡是对我们今天的博士制度和我们今天学术制度的一种控诉！
主持人：他这里讲的利益集团是不是就是指“学校”？
韩老师：我估计他遇到的利益集团肯定是指学校里面的利益集团！比如说学校，它实际上按说正常的出科研成果、正常的评职称或者是评学位的话，它应该是要按真才实学来。但是，真才实学这件事情是一件非常难以衡量的事情！像北航的高歌教授是有真才实学的，但是因为他的思想太自由，思绪太凌空，所以最后同事们都无法接受他。再有一个就是学校里面的特点是这样的：看上去都是教授博导，但是分在各个不同的专业里面，专业里面还有不同的专业方向，其实是“隔行如隔山”。那么，怎么证明我的水平很高呢？不同的行你无法相比！但你又要让不同行的人来评比，怎么办？那么最后只有一个办法：咱不论你有没有水平，不论你有没有价值，就论你有没有在国际期刊上发文章。这叫量化考核，无争议。这种考核、无争议、可量化的评比制度就迫使人们走上了造假的道路。
主持人：但是，这个事情出来之后有心理学家就会讲，高知群体往往追求完美，然后心理更容易脆弱，心理承受能力就比较差，再加上性格内向的人可能跟社会缺乏沟通的主动性，一遇到挫折就容易产生极端情绪。韩老师，您看这是不是一种极端情绪？是不是个人的心理承受能力比较差呢？
韩老师：什么叫“高知群体追求完美”？什么叫“完美”？我估计这个博士也不追求什么完美，他只要有个毕业证就可以了，他只要能够按照正常的学习和正常的研究途径取得博士学位，就可以了。正常而已！他不要完美，完美是非常不容易的事情！可是，现在正常的途径就不见得走得通！
主持人：我们继续看他后面写的这几段：
“（第三段，连续写了两个“对不起”）对不起！对不起！（这是对他母亲说的话）
（第四段）我可怜的让我万般不舍的妈妈，最对不起的就是您！我此刻一想到您苍苍的白发、粗糙的双手，一年大部分的饭菜只是馒头就咸菜，一件夹克穿了那么多年，每年过年都是那一件，我都会心痛得要死！儿子不孝！不孝！没能让您的付出得到回报，这么多年您一个人含辛茹苦供我一直读到北邮的博士啊！曾经，我所有对您的承诺都没有办法履行了。对不起！对不起！儿子是一个没有用的人！自从离开老家之后，其实无时无刻不在想着让您也来北京吃一次烤鸭，看看天安门和故宫，住上楼房坐上小车，不用再为我去捡垃圾拾破烂，不用在给人家做饭赚钱瞧人家白眼。”
韩老师：所以，你看这个博士不是一个追求完美的博士！其实，他无非是希望兑现过去对母亲的承诺，能够让母亲过上一个相对荣耀的生活。他无非是要追求这个！但这个路也可能会被掐断，或者说这个路要走的话他遇到了他心理上的障碍，而那个心理上的障碍其实是良心上的障碍。有可能！也就是说，你放弃良心——我话说得不好听一点——比如说去舔导师的屁股，这论文可能就通过了。但是，他不愿意走这些——或者说他也没有这样去想象过，不愿意去走这样一种龌龊的道路。最后他会感觉到整个世界就是黑暗，就是一潭绝望的死水，这样的话他才会觉得对不起母亲。反过头来进一步说，他为什么不能够退一步说从博士退到硕士？从博士退到硕士不是一样可以求职吗？甚至你说，放弃硕士学位按学士学位去找工作，不是更容易找吗？也就是按照“好死不如赖活着”的思路，他是可以活下来的！但是他母亲——我估计肯定也是跟整个社会舆论一样给他的儿子制造了一个只能进不能退的一种舆论压力，一旦退下来之后就颜面扫地。当然，我估计他母亲肯定其实也会接受，如果作为儿子告诉母亲说，“跟你商量商量，要不我就去跳楼！要不博士咱就不毕业了！”我估计这个母亲肯定也会接受说，“算了，咱不跳楼。我们就‘好死不如赖活着’，赖活着就行！”他母亲也会接受。可是，为了给孩子以压力——其实我估计他母亲类似的情绪以前没有表达过，整个社会舆论也不表达说你可以往后退，这个社会舆论是逼着你只能在功名利禄的台阶上一步一步往前爬而不允许你往后退，退一步你就会让相关的人都会看不起你。这个才是问题！
主持人：像他母亲，其实是靠捡破烂捡垃圾或者在工地上给人打工这样去来维持生存，一直供他读到博士，这样的家庭其实过得是很艰辛的。
韩老师：其实，他母亲捡破烂供自己的儿子上硕士上博士本身就是不允许他退的！因为如果可以退的话，为什么小学毕业不是可以去打工吗？初中毕业也可以去打工呀？高中毕业也可以去打工呀？为什么他母亲含辛茹苦的原意去捡破烂供养孩子？就是希望孩子出人头地，不愿意接受比较低的社会等级。其实逻辑就在这儿！其实，愿意接受比较低的社会等级——你不去追求那个金丝鸟笼、银丝鸟笼、铁丝鸟笼，在竹丝鸟笼或木头丝鸟笼里面一样可以呆的话，实际上就没有他的前半生，也就是他的前半生就不用这么努力。对于他来讲，退一步就意味着否定前半生，所以这样他才不能退！
主持人：我们继续看！
“（他后面讲）可是这么多年了我什么都没有给您！我甚至连您一直想要的却舍不得买的假牙伴侣都没有给您买到！每当晚上躺到床上想到您每顿饭都在用那戴不牢的假牙痛苦的磨着干涩的馒头，我的眼泪就止不住的流。100块呀！不过就是100块！100块还不够那些老板官员们抽一盒烟的烟钱，我却给您买不起！”
这是讲他给他母亲买假牙的这么一个故事。
韩老师：这里面可以再延伸出去一步就是关于个人奋斗，个人奋斗的路一旦失败他摔下去就是万丈深渊的，个人奋斗意味着作为母亲要做很大的奉献，作为他自己也要克服和学习工作当中的种种困难，他全部奋斗的目标都是将来拿一个博士学位或者是评一个什么教授，如果他的目标是这么锁定的时候，一旦教授拿不上他就可以把全部的生活都给否定！个人奋斗的路实际上是进一步山高路险，但是退又没有退路，所以只有悬崖，那就要跳下去。今天这个世界，我们可以注意到根本就不是什么心理脆弱的问题，而是这样的社会舆论不允许退的问题。其实，退一步海阔天空！但是为什么我们经常发现谁都不愿意退？退一步意味着整个社会的地位、社会的面子都要被剥夺掉，做人的尊严会被剥夺掉！这才是问题！
主持人：他后面也讲：
“我太没有用了！现在知识太没有用了！有用的只是金钱和权势，有用的只是关系和背景！
现在要凭真正的正直的才华去出人头地太难太难了！我也曾试着找过工作，但是没有人用我。我对这个世界彻底的绝望了！绝望了！我的肝又开始痛了，不能再写下去了，我走之后哥哥一家应该会对您好一点！保重！终于可以一了百了了！我很高兴！永别了，妈！”
韩老师：我感觉这段话里面最重要的就是说他也曾经去找工作，但是找不着工作。他要找什么工作？实际上工地里的工作有的是！生产线上的工作有的是！他不去。他非要去找——比如说学校里的工作、科研机构的工作或者是政府机关的工作，那个是不容易找的！
主持人：这要跟他的博士的这样一个地位要符合的。
韩老师：对！他其实说来说去都是在社会地位这个坎上被卡住了，他非要说跟自己的身份跟自己社会地位相应的那个工作，那他肯定找不着！所以，实际上你会发现这个人其实就活在社会地位当中，活在虚荣和面子当中。可是，实际上是我们今天社会舆论把人全都逼到了面子里面去了。所以我就说，看上去物理空间很大，心灵空间其实变得很小了。其实，按照他这个博士的论调，那么我也该去自杀呀！为什么呢？因为我到现在为止还只是一个副研究员！我就没有评研究员评教授。按照正常社会舆论的话就是说，“你这个人无能！你这个人就是属于不求上进！你这个人就对不起谁谁谁……”我就对不起了，怎么样？我就不求上进了，怎么样？你看这个叫“退一步海阔天空”。这个一做到，实际上不但不自杀，你还可以飞出了这个鸟笼子了，实际上。一旦你没有那个名利心的话，你就从那个笼子里面出来了，你不在鸟笼子里面了，一下子你就自由了。但是，今天我们从小读书过来他就全在名利的鸟笼子里面，他那个心就跳不出笼子，所以他就没有办法。
主持人：但是，这个名利心确实不容易想明白！很多人其实也想摆脱名利心，但是在这个社会体制当中他没有办法摆脱！
韩老师：名利心它其实跟社会体制没有关系！名利心就是你想摆脱就可以摆脱的问题，无非就是别人说你不求上进，那你就说“那我就不求上进。”别人说你无能，你说“我就无能。怎么了？”一下子就把周围的舆论打破了！所以，我们会发现今天的人生活在什么当中？他看上去是自由的，实际上是生活在别人的目光当中！
3打破鸟笼走向新生活
主持人：我们看看后面网友的评论，其实也是在一定意义上在去代表着今天很多普通人的心声，他们是怎么看待大学生自杀的这样一些事情的？有网友留言评论说：“真不该可怜他的妈妈！社会什么时候不是这样的？一味的抱怨有个屁用！唯有不向命运低头，让自己强大起来才是正道！”他们讲“让自己强大起来！”
韩老师：“让自己强大起来”其实就是在鸟笼子里面一格一格往上爬！但现在的问题就是：你强大起来要关系吧？你要有金钱吧？你要有权力吧？这些途径都被把持了的时候你凭个人努力现在很不容易往上走的时候，这个时候你说这话其实就像在说，“彩票头奖这次没摸着，你接着买注呀！接着下注呀！”你下的注越多庄家赚得越多，你越死定了！网友实际上说到底就是：第一，你绝不是跳出了名利心；第二，其实就是接着下注。这个看上去说得很好听，“要自己变得强大起来”，对不对？其实关于这个鸟笼子的问题，这里真的可以多说几句。我们现在鸟笼子里面养鸟，他是个填鸭式的养鸟，就是这个饲料是给你塞进去的，你也不知道为什么要去吃！你也不知道哪里去找饲料，最后你只能说是我们从小学、中学、大学学过来一直在被填鸭饲料，所以学完了之后你就觉得好像有知识，但是整个就失去了创造力也失去了智慧，所以当他去找工作的时候一旦碰壁就会觉得自己太无能了。因为从小是被填鸭过来的，不是像散养的鸭子它是在广阔的湖泊和沼泽之间自己寻找小鱼、蚯蚓，所以他根本不需要找工作！整个天地就是他的工作岗位，那是散养的鸭子。我们现在实际上是鸟笼子里喂养的填鸭，所以这样的话这些鸭子当然心理脆弱了。
主持人：还有网友评论说，“说实话，我大学期间也曾经想过自杀，不过我没有兄弟你猛！我无法想象父母‘白发人送黑发人’的情形，哪怕你活着惹他们生气也比死了让他们伤心强呀！”有不少网友其实认为，要对父母承担责任所以没有选择自杀。那么，是不是我们就是可以说自杀的这些学生其实对父母是不负责任的态度？我想很多网友这样认为。
韩老师：这个网友的评论当中有几个要点：一个，实际上有一个自杀金字塔体系，就是一个人成功的实施了自杀，它得有10个人准备自杀，但是最后没有勇气实施，然后得有100个人想过自杀。所以，按这个金字塔比例，我们现在每年自杀的人数在25万左右，这25万里面就得有250万想过准备自杀但是最后没勇气，还有2500万人是想过自杀的。它是这么一个自杀金字塔的体系。这实际上是对这样一种标准化、规范化、制度化、格式化的鸟笼子的一种巨大的抗议，以人的名义、以人性的名义、以自由的名义对这个社会的巨大抗议。其次，你刚才讲自杀的人是不是对父母关心不够或者说对父母的感受关注不够？这里面就要看是什么父母了，许许多多的父母他们本身就非常虚荣，然后就给孩子灌输了极其虚荣的一整套价值观，就不许孩子回头！比如说你一旦该考100分的你只考了99就遭一顿打，其实99跟100有什么区别？但是他就不许你退。什么叫自由？“进可攻，退可守”才有做人的自由，现在是只许进不许退，你就是在做奴隶嘛！实际上我们绝大多数的父母把孩子当奴隶来培养，当奴隶来训练，然后养成了孩子当奴隶的心态：只能进不能退。你哪怕是地位再高，你也是只能进不能退的一个奴隶！我们中国象棋里面什么棋是只能进不能退的？小卒子只能进不能退。什么车马炮之类的都是能进能退的！自由就是能进能退。但是，现在我们这个人生变得只能进不能退的时候，我们都变成了过河的那卒子。是这样的吧？
主持人：提到这个社会问题，还有网友说，“如果有一天我也想死，并且去意已决，我就要杀几个贪官，还要去炸政府，想想还是要……”他也觉得社会有问题，但是他自己说，“我是恐怖分子。”他有恐怖分子的这样一种心态。“与其说我孤独一人去死，不如说我用10年时间规划一下，要让那些人陪葬。”有一部分网友是有这样一种想法。
韩老师：一旦用10年时间规划，他就不容易自杀了！真自杀还要顺带捎上几个人的，他恐怕也是激情杀人。药家鑫是富家子弟，富家子弟用车撞人，然后那些被他的父母买通的那些辩护律师说药家鑫是激情杀人。其实，要这么说的话，我记得去年还有一些校园屠杀案，把幼儿园的孩子杀了，把小学孩子杀了。（弑童案）那些其实也是激情杀人，他就是不想活了愿意拉几个垫背的，这个岂不是激情杀人吗？他真要是说准备10年时间跟社会干，那么我估计杀的人不是十来个，他可能一下子杀了上百个的有可能！因为我们今天学会用10年的时间去搞炸药，去搞爆破技术，去学习爆破技术，最后去炸一座大桥，你看那死的可能上百人、上千人！所以，反过头来说就是他们当初杀幼儿园、小学的孩子，一定是属于激情杀人！可是问题是说，现在这个社会它整个的充满了这种贫富之间的鸿沟，药家鑫这样的富家子弟他可以被辩护成激情杀人，然后那些穷人、下岗工人、失业工人去杀人就说你这是穷凶极恶就是变态就不是激情杀人。要说激情它都是激情，要说有问题，不能用激情杀人去辩护，那么你药家鑫也不该这么去辩护！但是我们今天的社会舆论就会被富人所把持。
主持人：是的！有媒体在诸多的自杀案件背后往往会这么写文章，它们说，“抑制轻生厌世的病态心理，这个社会转型时期的剧烈的社会转型、社会竞争会导致一些心理边缘人群。”他们用了一个概念就是“心理边缘人群”。“比如说农民工，城市低收入者以及面临升学、就业、就医等巨大压力的人群的这样一种心理健康。要主动的向他们提供免费的心理咨询、医疗以及社区、工厂、学校要为他们多组织文体活动交流活动，让他们有倾诉的话筒和表演的舞台，让他们感受到更多社会的关怀和温暖。”韩老师，您觉得就媒体开出的这样一种药方是不是合适的药方？
韩老师：这个药方可有一比！他得的是癌症，你贴上去的是狗皮膏药，这根本就不是一码事儿！今天的舞台是我们资本奴役统治整个世界的问题，是一个官商勾结、黑恶勾结的问题。这么深重的问题可以用刚才举的那些药方去解决吗？什么叫“社会边缘群体”？那些博士是社会边缘群体吗？那些博导是社会边缘群体吗？这些人都出现自杀问题之后，说明什么？说明今天不是哪一个群体问题，而就是整个社会体制的问题。
主持人：还有一些专家也开出了药方，他们说“要关注大学生的心理健康！”提出了两个概念：一个是“高校心理危机干预”，另外一个是“生命教育”。您是怎么看待他们讲的这几个概念的？
韩老师：我看开出这个药方的那些心理专家他本身心理就是不正常的！这样的心理专家我接触得多了！我估计很可能下一回就是这些心理专家跳楼自杀了。还干预别人呢？他有这能力吗？
主持人：就像他们认为“生命教育”，教育学生怎么样去认识生命。
韩老师：学生是热爱生命的！天然热爱生命！因为生命是他自己的！怎么需要别人来教育我热爱我的生命呢？是因为今天整个社会体制摧残这种生命，他受不了这种摧残！与其被你们慢慢的折磨死，还不如我自己一次性了断算了！这才是要害！所以不去深刻的检讨我们这样一个摧残生命的资本制度，而把责任轻轻巧巧的转嫁到那些自杀死亡的人身上，这叫残忍！
主持人：我注意到在富士康“十三连跳”事件出来以后，专家和媒体也是开出了类似的药方，包括郭台铭邀请了很多心理医生到富士康去做免费的心理咨询和心理医疗。非常类似！为什么整个社会舆论给他们——农民工、大学生这样的一些群体——开出的是这样一个解决方案？它们背后有什么内在的逻辑？
韩老师：那当然了！郭台铭出来邀请咨询心理专家是自然而然的事情！因为郭台铭就是这样一个资本制度的受益者，是这个资本制度的设计者或者主要设计者之一。所以，当他看见他设计的那个鸟笼子体系里面的那些小鸟自杀了的时候，他不可能说“我们把这个鸟笼子给拆了吧？”他不可能这样想！只能说，“小鸟们，这个鸟笼子很好！”找一些吹鼓手来鼓吹鼓吹、宣传宣传，这个鸟笼子是一个很好的鸟笼子。这样就说，“你出的问题是你小鸟的问题！鸟笼子本身的好的！”然后，我们那些心理专家也是被那些鸟笼子的设计者所雇佣的专家，他们就跟着说“是是是……鸟笼子本身是好的！就是小鸟不好！
主持人：我们节目的最后，还是想请韩老师对“曾经想过自杀”的人、认识到社会问题的人、处在压抑痛苦状态的人、思考生命价值的人提些建议：我们怎么样去摆脱这样一个鸟笼子？怎么摆脱学校、社会或者体制的鸟笼子？
韩老师：我觉得最大的问题是：你都愿意死了，那么怎么活还不容易吗？这叫向死而生！对那些选择自杀的同学而言，命都不要了，那么对社会的想象是不是可以调整一下？一旦对社会的想象调整过来，其实生命可以重新焕发异彩！那个博士生、那些大四、大三自杀的学生，当你在名利的道路上走不通或者走得很痛苦的时候，你能不能想一想不走那条名利之路？走一条为人民服务的道路岂不是更好？在为人民服务的道路上也是可以死的，但不是自杀，而是为人民利益而死，死得重于泰山；如果为个人而死，死得轻于鸿毛。社会舆论针对这些自杀的同学也就是这么一阵就过去了，真正痛苦的是他的家人，他们这种“死”还真是轻于鸿毛的！如果说用一生的言行和实践去走一条为人民服务的道路，那个道路实际上是一个海阔天空的道路！是一个心灵极其自由的道路！为什么说叫“心灵极其自由”？为什么要为人民服务？怎样为人民服务？一群为人民服务的人之间又是什么样的关系？这里面实际上是没有标准的！没有标准你可以自己主动去探索、去实验、去实践，你会得到良好的感觉，这就叫心灵的自由。所以，我感觉对于这些同学来讲，应该考虑这么一个切换：从为人民币服务的人生观、价值观切换到为人民服务的人生观、价值观。这样就会一下子摆脱所有鸟笼子的束缚。
主持人：听了韩老师这一席话，我也想起了在1919年的时候，中国共产党的创始人、中国共产主义运动的先驱李大钊曾经对那一代五四青年们也说过类似的话，说过关于自杀的问题，因为那样一个时代同样是一个自杀流行的时代。李大钊这么讲：
“中国社会到了今日，黑暗算是达到极点！中国若有血气、有理想、有精神的青年对于这种黑暗的社会没有趣味的生活当然不满意、失望、悲观，我们对于这种自杀而死的不幸的青年当然要流几点同情的眼泪，因为他们实在不是醉生梦死的青年。然而，对于他们的自杀终不能不抱一点遗憾。因为他们只是厌倦卑污的生活，不知创造高尚的生活；他们只知道通过死亡来逃避旧生活，不知道要去寻找新生活。我希望活泼泼的青年们拿出自杀的决心、牺牲的精神反抗这颓废的时代文明，改造这缺陷的社会制度，创造一种有趣味有理想的新生活！”
“自杀的流行是青年觉醒的第一步，是糜烂社会颓废时代的曙光一闪。我们应该认定这一道曙光的影子，努力向前冲出这个关头，再进一步接近我们的新生命！我悯吊这厌世自杀的青年，我不能不希望那些不怕死的青年，我不愿青年成为旧生活的逃避者，而愿青年为旧生活的反抗者；不愿青年为新生活的灭绝者，而愿青年为新生活的创造者。”
韩老师：说得太好了！我非常赞赏李大钊同志这一段评论！这完全可以成为我们今天这个节目的结束语。
主持人：我们就以李大钊先生的这一番评论与大家共勉！感谢大家收看我们今天的节目。我们下期节目再见！
| 
谢支持!qq:1045480100 【知青公共频道 黄埔后裔】1.3亿人气 http://zgxyfc.56.com 
发表于 2011-12-27 20:13
| 
