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小悦悦事件不只引起国内民众的讨论，也受到外国媒体的关注。英国每日电讯报网站截图，图中照片为母女合影。
英国每日电讯报17日报道，这是一个让数百万中国人深受震动的故事，它提出令人不安的问题，三十年迅猛的经济发展是否只留下道德真空在其身后？并不是事故本身，而是接下来发生的——更确切地说是没有发生的——留给数百万普通中国人一个他们的国家将往何处去的问号。
《时代》杂志的记者Austin Ramzy认为，如果这个悲伤的故事中还有闪光的注释的话，那就是拾荒者陈贤妹。她的举动引出许多复杂的问题。最近，中国出现一些围观者不顾受伤者的突出案例。一个解释是，许多中国人担心被反咬，另一个解释是“围观者效应”，还有人探讨，道德下滑已经给中国引人注目的经济改革蒙上阴影。中国人类学家费孝通在1939年的著作《江村经济》中，就检视了社会义务如何取决于关系的亲密度。这在陈贤妹对事件的描述中有所体现，许多陈贤妹求助的人回应她，如果不是她的孩子，她就不要管太多。让人欣慰的是，陈贤妹以自己的品行对这种建议置之不理。
美国有线电视新闻网（CNN）报道说，在很多人表达对路人冷漠的愤怒时，也有人从陈贤妹的行动中看到了希望。“这位清洁工可能从来没有想到，她其实比我们许多人都要‘富裕’。她还在追随自己的良知，而我们许多人都已经丢掉了这一点。”
路透社17日报道，中国经济的繁荣和日益扩大的贫富悬殊，已使变化中的社会价值观成为一个容易引起争论的话题，一些人为物质主义取代道德感到悲哀。在中国，一些人因为担心自己被归罪，对帮助看起来处在痛苦中的人犹豫不决。民事案件最后也以好人向他们试图帮助的人支付巨额赔偿告终。
常驻北京为洛杉矶时报等媒体撰稿的Benjamin Haas说，中国没有像《好撒马利亚人法》这样的法律（法国《好撒马利亚人法》规定，公民有义务帮助遭遇困难的人，除非这样做会伤害到自身，否则见危不救者涉嫌刑事罪），一些中国人担心为事情担责，因此不愿帮助陌生人。
美联社报道，这起事件是被广为报道的最新例子，身处困境中的中国人被置之不理的现象，说明了中国一味追求经济增长给公共伦理带来的侵蚀。当人们谴责社会道德的衰败时，一些评论人士也指出中国在法律保护方面的缺失，比如没有像《好撒马利亚人法》这样的法律，让试图帮助他人的人们免受法律诉讼。
中国国内的新华社评论说，当陌生人处于生命危险之时，素不相识的路人该如何作为？道德上这当然不成其为问题，而从法律上说，这本来也应该不成为一个问题。在西方，欧洲多国、加拿大和美国一些州都有惩罚见义而不为的法律法规。在德国，法律要求司机申领驾照前应学习急救方法，遇到事故或事件时应基于安全停车并提供援助。紧急状态下（比如车祸）不提供协助甚至会视为刑事犯罪。
一些法律专家认为，见死必救的善法包含两个原则。一是义务救助原则，即人人都有义务协助处于危险中的人，除非这样做会伤害到自身；二是免责原则，对于陌生人对受伤者进行紧急医疗抢救中出现的失误，给予责任上的豁免。
评论说，将见死必救的法律责任从医生、警察、公务人员等特定人群扩大到其他适用人群，理应引起立法部门的重视，并期望，如果再有幼小的生命倒在车轮下，良心要在位，法律也要在位。本报综合
发表于 2011-10-19 10:09
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