称儒教为国学，是在扯封建王朝的遮羞布当大旗
一笑了之
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时下有人喜欢将粗通儒教的人恭称为国学大师，如果只是个别人以表对某些学有所成人的礼数就还罢了。问题是将儒学冠以国学的美名，以讹传讹，久而久之，将误导人们当真以为儒学乃中华文明的正宗代表，引领了泱泱华夏悠悠五千年灿烂多彩的文明的发展。其荒谬之处，不仅仅是名不符实，还误国误人，使后学者对中华文明的深层次了解走向歧途。
鄙人虽才疏学浅孤陋寡闻，但也知道以孔夫子为代表的儒学，仅只是影响中华文明发展的众多哲学流派之一而已。对儒学的推崇，虽汉时即由董仲舒提出，并得到了汉武帝的采纳，但斯时罢黜百家，独尊儒术只是相对秦始皇焚书坑儒绝决而言，并不十分彻底。正式把孔丘一己之说当成了国学，应该是从有宋南移才开始，年代并不久远。纵观历史，中华文明可圈可点的辉煌，大都在不把儒学奉为圣典的时代。春秋时期的百家争鸣，涌现了如老庄孔孟这样影响了后人几千年的大家。李白杜甫东坡安石这些领军人物的产生，无不与斯时海纳百川宽容的文化氛围相关联。自南宋朱熹梳理孔教，昏庸的朝廷抱住儒学这救命稻草不放以后，文化专制、文字狱、八股科举等，生生地扼杀了一个最具活力的民族无往不胜的无穷创造力！曾经号令诸夷的神州弄到了丧权辱国割地赔款，被弹丸小国欺压屠戮的凄凉地步。难怪五四运动旗帜鲜明地提出了“打倒孔家店”的口号。庆父不死，鲁难未已。人们出于义愤，出于理性的分析，将国破山河碎的责任归于信奉“天不变，道亦不变”的迂腐固执不思长进的孔教，不是没有一点道理。也许会有人说鄙人见识狭隘浅薄断章取义，可事实就是事实。任何物品，从不同的地方看得出的结果都不同，有什么理由要让十几亿人只认落魄到在陈绝粮的孔丘一人之说为大概呢？！
儒、释、道，还有方方面面唯心或是唯物的学说，构成了丰富多彩的中华文明。若说国学，当指一国文化的坐标。儒学有资格充当这样顶天立地的标杆么？！不说老庄墨子释迦牟尼穆罕默德的信徒遍布大江南北，成千上万信奉共产主义终将代替腐朽没落的资本主义的共产党员，也不会承认集封建没落文化之大成的儒学尊荣在他们的信仰——马列主义毛泽东思想之上。
世界正处在信息爆炸技术发展一日千里的时期，宋、元、明、清闭关自守唯我独尊的年代相去已久矣！哪门子道理要用旧王朝的理念、旧王朝的标准给儒学冠以“国”字标记？国家的特征就是强权、强制力。不说儒学在长期发展的过程中毁誉参半，就是完美无瑕，它受得起赋予国家强制力推行的重托吗？即使在宋元明清朝代，也不是一成不变地供奉儒学为国学的。由游牧民族入主中原的鞑子，不知过了多少年，才认识了儒学麻痹世人有利统治的绝妙作用。别以为温良恭俭让仁义礼智信就是儒学的全部精髓，那“民可使由之，不可使知之”的反动理论，也是儒学的重要组成部分！君君臣臣父父子子的说教，表面是在理顺社会秩序，稍明常识的人都晓得，一部儒学史，就是一堆教育臣民如何归顺，指导统治阶级如何压迫百姓的精神鸦片。中肯点说，让人们取其精华去其糟粕地吸收一点儒学，也许不伤大雅。造舆论拉帮派撑虎皮，把被“五四”逼迫儒教脱掉了的国学外衣，再堂而皇之地给它披起来，是过往的先贤为之牺牲的奋斗错了，还是我们自己的脑子进了水？
众所周知，没有五四以来对儒学一统的批判，就不会有我们对中华文明发展的反思，绝不会有今天社会的发展。如果我们不想成任人宰割的奴才，就不要去相信孔丘一己之说为圣典。把被时代发展抛弃了的尊荣霸蛮给儒学挣回来的努力将是徒劳的，“世界潮流，浩浩荡荡。顺之者昌，逆之者亡。”这个道理在什么光景下都不过时。
我的偏激管见，不一定会被儒学的信徒所接受，甚至引来铺天盖地的批判。好在儒教还是比较温和的学说，不会如某些教义一样，不听我的，就以恐怖主义的手段让你粉身碎骨。
该是给儒学一个正确位置的时候了。
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发表于 2011-9-21 17:51
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