石门县“蒙泉”地名含义推究

一笑了之

石门县“蒙泉”地名含义推究

一笑了之

 

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       遍览石门县关于“蒙泉”镇地名由来，无一不是说来自北宋文人黄庭坚所书“蒙泉”两字。而黄之所以写出这两个字，几乎一致都说是他觉得这里的山水景色迷人。诌一个牵强的由头来说明一地的经历，给孩子听，也许还能引发一些向上向善的联想，但向世界公布，却难免不被识破者贻笑大方。鄙人姑且在这里充当一回理手。

     （“理手”，长沙方言，自以为是的多嘴多舌之徒。）

      其实黄庭坚不仅诗文在北宋年间名盛天下，其对周易的研究亦有相当深的程度，蒙泉一词即与此有关。不知大家注意了没有，凡取名蒙泉之地，必有两要件：一曰岩石（突兀的岩石或是有形有体的岩石），二曰泉水（有来头、清澈的泉水），若泉水与岩石形成回水之地，则取名蒙泉的机会最大，我所知道的湖北荆门、湖南宜章、石门县三地命名蒙泉的地方都与此相符。何哉？

      周易之蒙卦，由艮、坎两卦组成。艮在上为岩，坎在下是泉。上岩下泉斯为蒙象。彖曰：蒙，匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。彖曰：蒙，君子以果行育德。

      由此解释，应该为黄庭坚经过蒙泉这个地方的时候，甚为惊异，此地之状况与蒙卦所叙极为吻合，情不自禁之间挥笔写下了“蒙泉”两个大字。有蒙之像，具有蒙卦所说的特征。蒙卦的特征是什么？启蒙童子，开教育的先河。蒙卦的特色在哪里，有学问的人践行德义而影响他的学生。进一步迷信点说，在蒙泉这个地方兴办教育，一定可以出人才，出匡扶社稷的人才。

      由此可知，黄庭坚题词“蒙泉”，不是赞美斯地景色，而是寄厚望于人才的培养，寄厚望于君子以果行育德。

      片面之词不当之处，还请方家指点。

 

一笑了之

回复 2# 二马

梦魂牵萦，二哥说的不错。

很多时候，一觉醒来，竟因对故土的思念而不得再入梦乡。曾多次故地重游，每一次去，都多了一份伤感。物是人非，难以入昨。

一笑了之

回复 4# 九澧山鬼

      回复九歌，蒙泉舒氏是否与安徽舒氏有关联，确实没有考究过。估计关联不大，因为起名蒙泉的地方，均与周易的卦象有关，与姓氏的联系难得扯上瓜葛。

蒙卦与教育攸关，但有蒙之像的地方不一定就发展成了办学的地方。还必须与居民数量，交通便捷等均衡。

      假若蒙泉的地名始自黄庭坚题字以后，则安徽舒氏与石门舒氏的联系基本上可以排除。有宋以后民众大迁徙行为，基本上有据可查，而石门县在明清以后的移民多来自江西，而且带有一定的组织性。原住民基本上被赶到四川盆地去了。清朝在平定吴三桂以后展开的“湖广填四川，江西填湖广”大型移民动作，是一种在朝廷圣旨下面进行的家族内部人口甄别运动，被赶出故地江西者，多为被族内看不顺眼之人。这些人的叛逆精神，构成了称为“湖湘文化”的筋骨。这一方面，我在自己的博文《盛名之下，恕我不附》中有涉及，若九歌有时间，欢迎斧正：blog.voc.com.cn/blog_showone_type_blog_id_657510_p_1.html

      一管之见，谢谢抬举。

一笑了之

回复 6# 九澧山鬼

      当时不是湖广十室九空，而是四川在张献忠屠城后了无生机。移民的过程也不是采取自愿的方式，而是带有强制的性质。譬如“解手”一词，就形象地反映了移民过程的残酷。双手被捆着，要方便了，还得求解押者开恩将手解开。因为迁徙过程太过残酷，报喜不报忧的所谓正史均鲜少记载，民间流传的故事又大都失传，一段清晰的历史就这么迷糊了。

      其实石门县的民间，有不少的人家保留有自己的族谱，有些记载还非常丰富，没准可以查到点缘由。

一笑了之

      首先，为你发现的四川多女子叫好，至少可以平衡报纸上经常报道的男女失衡的问题。移民的区域可能是有一些特定的现象，石门以北我没有去过，不了解。但蒙泉镇一地却是非常清楚的。以花薮、磐石、白洋等平原地区看，人口构成绝大部分来自江西。张自忠屠城之事，有关文献报道甚丰，不能轻易否决。当年移民，几乎波及到了全省方方面面，唯独怀化那些深山之中受牵连较少。你所说的覃姓土家族，应该居住地属于比较偏僻的地方。

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回复 10# 白云飘飘

      文革之前，各地都重族谱，惜于那个疯狂的年代毁损殆尽。少量流传下来的传说，历史文献，以及私人珍藏的族谱，对这一往事都有相当详尽的介绍。这类介绍我曾在石门县花薮公社陈家祠堂编写的族谱中看到过。花薮一地的人几乎可以说都来自江西，他们称之为江西祖。

      湘中地区在当年的大迁徙中动静也不小，譬如我们陈氏家族就由江西修水县迁徙过来，族谱有详细介绍。

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回复 8# 九澧山鬼

有时间，我们就这类事情坐下来扯扯看，没准能有新的发现。

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回复 13# 九澧山鬼

      蛮受启迪。

      较真好啊，至少可以澄清许多的误解。我喜欢较真的人，但自己不甚认真。从事文字创作，你知道的，太较真了，倒反会被其所累。

你讲的这类现象应该是存在的，当年迁徙，平原上、交通方便的地方，很难瞒过朝廷，山沟里面却难说了。

      关于花薮佘姓的故事，我从你这里才得知。也难怪，佘姓不多，我们队上一个都没有。

      明代屯兵然后在当地生根发芽者，全省到处都有。且其族谱保存完整者也不少，也许与引祖上为光荣有关。太浮侯姓上江西认祖受阻，也许是没有找对地方。若世代相传的话都不可信，那还有什么可以相信的呢？

      我们由地名考究，东扯葫芦西扯月，扯到“湖广填四川，江西填湖广”上来，是否耽误了正事呢？哈哈，还是言归正传吧。

      看了资料，九歌在石门是负责主管旅游工作的，我嗜好摄影几十年，最大的心愿就是拍摄石门山水集锦。原认为以后有的是机会，不在急上。今年一场肩周炎，让从来未曾患病的我，尝到了什么叫做心有余力不足。老之将近，奋蹄不用鞭扬。我的孩子不屑摄影，若真有老了动不了的那一天，上十万的摄影设备岂不成了废物。所以，在近两年内，我可能会给自己拟定一个上石门县拍摄风光图片集锦的计划。到时候，需要九歌给予方便的地方多矣。

一笑了之

回复 15# 九澧山鬼

     出作品应该没有问题，得大奖却不敢吹牛皮。我对那块土地的喜爱，出于心底。不然的话，没有办法解释首届柑橘节时，为了争得编印画册的资格，我不惜在招标会上将标的压低到了极致。有你承诺沟通有关拍摄事宜，夫复何求？石门我朋友不少，都为不可多得的知心好友。前年为拍摄年历画需要的夹山寺，上了一趟石门。朋友们好心好意招待，却被狼心狗肺的酒精害的进了医院。下次若上石门，先得约法三章，第一条不饮酒。第二第三另外定……

      如果方便，九歌可同行便是上上策了。

一笑了之

      关于奉天玉和尚的另一归去，我将在以后奉献给知青网上的博文中谈及。当然，以后只要给湖知网上的东西，在石门版面上有价值的，我都将不犹豫地搁在石门版面上。感情上，八年的光阴磨合，我已经将自己视为了石门人。

一笑了之

      从未潜水，更不是现在冒头，我行事向来不喜欢鬼鬼祟祟。之前我偶然的机会看到了湖知网，就注了册，但一直再也没有进来过。前天不知什么缘由进来了，便发表了几篇。后来看见石门知青这一栏，兴趣来了。

一笑了之

回复 21# 九澧山鬼

 

哈哈哈，老夫受用却不敢用。新星旧星，已经不是我辈的企盼了，能和大家围在一起，谈天说地嚼舌头，足矣。

一笑了之

回复 22# 白云飘飘

谢谢白先生的祝福，我现在只有三个愿望：一、身体好，思维不出错，能有时间坐下来写点文章拍点照片自娱；二、后人平安；三、有朋友相聚的时候，还能小抿一口酒。除此以外，再无贪念。

一笑了之

回复 4# 九澧山鬼

 

蒙泉之地深挖鲁直遭贬流放时的文化脉搏，应该是大有文章可做的。若安徽舒城的舒姓与蒙泉一族有联系，应该更能为蒙泉增添一些文化要素。蒙泉区几个地名：花薮、磐石、白洋都含有一种泱泱大气的文化品位在。我一直纳闷，为何在那深山老沟里，却在地名上镶嵌进了别有回味的文化基因？