读杨鸣秋文并张孝祥词有感

大队部

一叶扁舟泛洞庭

清秋素月照伶俜

分辉共影思千古

北斗西江醉万顷

渔父几声乡笛乱

扣舷长啸老鸥惊

少年心事谁堪忆

苇上萧骚草不青

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陈老师好诗！只是不敢问诗中何所指。拙诗用了“庚”、“青”邻韵，严一点算出韵，宽一点算马马虎虎过得去，无奈之举，让方家笑了。

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陈兄您好：您不让我称您为老师，我只好称您为兄了。其实我是真的想喊您做老师的。这不是谀辞，而是读了《幻肢》、《疯子》和《人兽神》及几首诗词几篇散文后对您油然而生的敬意，只因我断然写不出这样好的文章。不过，能当兄弟，我也与有荣焉。

说到“我绝无所指”，这是我回帖没说清楚，我说“不敢问诗中何所指”，是说陈兄的跟帖诗中颔颈二联所指之人之事或有不解。读陈兄的诗总要读明白才好——哪怕“半瞧”也行。

陈兄慷慨，又将《半瞧的诗》示我。刘舰平名闻人不熟，贴中的几首诗自然天成，是不做而诗；而我最喜欢的是陈兄这一句：“他就在‘半瞧’中逍遥”，令人倾倒。至于声律，钟嵘是反对的，而刘勰是赞成的，我倾向于刘。大概凡有大才的诗人不屑于四声八病，我于诗词一道只是个不成材的“老童生”，怕人家说我不懂格律，故拘忌于藩篱之中而不得解脱。所以我自知局促，思境难谐，当不了诗人。但我不会做假诗。诗有真假之分，端看有无真情；然即使有真情，也不一定都是好诗。我有真情实感，但难入三品，只好做一世的“半”道中人。

谢谢陈兄！

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陈兄您好：

  这几天没上网，但您的复帖先前已读过了，让我时不时想起该回应了，却延至现在，不好意思。诗无达诂，信然；好读书不求甚解，一个道理。但我是不够自信，对任何事物做不到穷尽（事实上也做不到）就会裹足不前的人，结果累了自己却终无所得。如您说的佛经，73年读任继愈，他的一句话“佛教经典乃是以艰深文其浅陋”让我对佛学存了蔑视的心。小乘大乘，空宗有宗，从南朝至唐的极盛到后来的式微，佛学现在还有“学”吗？崇佛的人不知作何想。但其实是我的浅陋吧？时代变迁，唯物与唯心之主义相辩，如今看来如恍若隔世，令我这样不晓得前世后生、今天也几近Out了的人日渐迷茫了。

  刘波幸而不空，虽然向佛。金刚经的四句偈云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。但那朵邬婆罗花还在，善哉！

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陈兄您好：

   拜读了您的回帖，深感您是达人，参透了“于佛去修”的道理，而了然于佛学的荒谬。世中人多有求神拜佛者，无非从功利出发，求财求官，此信实则是迷信，有没有用只有天晓得。但这也是一种信，是主观愿望下的信，是半信半疑，信则有不信则无的信。寺庙中人收了这些信众们的香火钱，给他们留下某种念想，其实是一种共谋的自欺。自欺也有合理性，人不自欺又当如何？都不自欺也就没有了浮屠。

   修佛又是另一种境界。于佛是在信与不信之间，不信是不信六道轮回、人皆可成佛等等荒谬，也不是汉唐佛教经院诸派的主客、心物之辩；信乃是佛心，是一种人生哲学、做人的方式，脱去了原有的哲学思辨性。佛心即人心，没有了人心，佛心便成了虚空。禅宗说：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”。极乐世界在人的心内，“佛无一法与人”，佛法不过“吃饭、着衣、屙屎、送尿”，“佛见犹如厕孔”。这样一来，佛学就成为了人学，而佛学也就终止了。现代人的清修，不是为了成佛，也不是钻研“真如佛性”、“般若涅槃”这些玄杳的哲学概念，只是为了给自己找到一个心灵安顿的处所。

   我不信佛，正如我也不信上帝、安拉，我倒是喜欢（只是喜欢）中国土生土长的道家（不是道教）。但我相信世界三大宗教的存在都有必然性、合理性，谁信都有道理。佛的教义是教人“解脱苦难”，不论方法如何，信与不信，现在都不重要了。重要的是佛的慈悲心。从这一点谈，我信，正如信上帝的爱心。

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孟晓兄您好：谢谢您跟帖！盼望早点拜读您的大作。