菩提本无树明镜亦非台--读《风流云散》后讲个故事给你听

菩提本无树明镜亦非台

--读《风流云散》后讲个故事给你听

兼答人中禾火与桡桡二位--

人中禾火的长篇连载小说《风流云散》发表后，在湖南知青网引起比较大的反响。各种意见与看法的都有，在关注，在讨论，在等待结局。长沙知青版主双江发文评论并推荐该文。家园有不少的朋友与我私下讨论过对文章的看法，可见禾火先生的《风流云散》反响强烈。其中看到桡桡与人中禾火在回帖讨论时，对文章有不同看法，观点迥异，这是文学作品的评论的正常现象，值得提倡与发扬。在家园发表的文章与其他作品不能是一片叫好声，应该有不同声音来反映出自己的观点，百花齐放才是春。只要不违反法规，不是人身攻击，不违反论坛规定，欢迎大家各抒自见，这才是姹紫嫣红的美丽家园。

我想讲个故事给大家听：

在南北朝时，佛门的一段故事：佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中佼佼者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍大师渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首有禅意的诗，看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个诗，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首：
身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这首的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与弘忍大师的顿悟是不太吻合的，弘忍大师看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
慧能和尚是位做饭的伙夫，而且是文盲，不认识字。叫人把神秀的诗念给他听后，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他口念一首诗：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
请人替他写好贴在神秀诗的旁边。慧能感觉是一种出世的态度，很契合禅宗的顿悟的理念。主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍大师看到这首诗以后，问身边的人是谁写的？边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自撕掉了这首诗。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了弘忍大师的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍大师的禅房，在那里弘忍大师向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
一部长篇小说是一个虚拟的故事，作者可以在他的象想象空间去发挥，尽善尽美地描述生活中发生或没有发生故事。所以有许多文学作品都标注：本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。《风流云散》的大幕已经落下，可生活还得继续下去，所以希望大家以淡定之心看世界，以平和之心看人生，因为我们毕竟不那么年轻了！活着，开心快乐地活着......
还是双江斑竹说得好：从他那青涩的爱中，大家也陪着他尝过了人间的酸甜苦辣，也感受了世事的喜怒哀乐，也都在憧憬着幸福美好的生活。
故事讲完了，谢谢大家！我佛慈悲，阿弥陀福！