易山

   寒先生既是如此欲罢不能，易山不才，接接话茬吧。品茗打坐，总不冷火才是境界不是？来的茶客玩高深的多得很，本轮不上我这小女子侃侃的来论，说多了还有话痨之嫌呢。

   只是说起这忘我的境界，我自然想起孔夫子和老聃，虽然儒道殊途，一是建功立业，一是清静无为，但于这“我”的态度，却是一致的抛却和舍弃。老庄之道，我不是很喜欢，总觉有些故作潇洒，矫情。孔夫子弟子里的曾氏父子，我却是很喜欢。

   先说曾点，《论语》载他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样！于丹在谈论曾点的时候，说他是个不汲汲于功名的只图追求个人道德完善的君子，其实大误，若果真如于丹所言，那孔子也不会赞赏曾点，反而会将他逐出师门，责令他去从师老庄了。恰恰相反，曾子注重的就是最终极的建功立业，亦即天下大同的理想社会，而一己小我完全同化在公众幸福自由的生活状况之中，这是一般的我俗的人无法企及的境界，而孔子却是心知肚明，故而赞赏。

   再说他的儿子曾参，其实我首先想起的是这个以“吾日三省乎吾身”的恪己铭言被推崇了几千年的人，因为寒先生屡屡“汗颜”的自省让我想到他。

   曾参的原话是：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”对于曾参，于丹的解读还是比较的公允，按她的理解看：世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内在的诚信。如何对待浊世横流？儒家主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人，引导世人。 在儒家，拥有存在的概念并非空洞，是个体的真实存在及其对整体的真诚关怀。正是因为社会的整体意识，人们才能时刻感觉人类和人性，感觉一种历史的和社会的使命感；因为仁的道德基础，使人的人格能形成博爱的集体意志，由集体意志驱动个体的不停反思。故儒家的对个体人格的追求是在集体人格的完善中得以完成的。因此，曾参的理论看似谈的是小我，其实忽略了小我，是一种无我的境界。当然，看到这一点是需要智慧的。

   曾子是很致力于追求一个诚信社会的，“曾子之妻之市”的故事可见一斑，他的使命感和责任感是根深蒂固的。

   寒先生的话题很大，妇道人家于庖厨清扫之余也只能皮皮毛毛的扯扯，抱歉。