沙阳

 

      用过去“六亿人民都是批判家”的大批判观点去分析两千多年以前的先哲的每一句话，那肯定有些话是经不起推敲的，是不符合当今的一些理念的。我也不认为儒学放之四海而皆准，但她能在中国流传两千多年，自有她顽强生命力的一面；她至少是教人懂礼、循规、行善，有荣辱感，不是诲淫诲盗，教人从恶，这点至少比斗争哲学要强。

     “五.四”运动中带头冲入赵家楼的学生领袖，后来听说在抗战中做了汉奸，那个被揪斗的陆宗舆倒是在抗战中始宗保持很高的民族气节，成为后人的笑柄！

      其实，日本和南韩继承的儒教不比中国少，特别在韩国，儒家的东西俯拾即是，怎么也没有看到他们的生产力发展受影响到哪里去？儒学果真就是社会进步的障碍？

      文革中“大破大立”，结果旧的是破了，新的立了什么？培养了六亿批判家，造成的思想混乱在我们可以预见的未来恐怕都难以收拾。

      一个国家是一定要有一种主体学说作为国学、作为精神支柱的。那怕那些搞“自杀式袭击”的伊教徒十恶不赦，但至少他们的民族还有一种精神在！我不知道，把儒学搞臭，我们立什么学说做我们的国学为佳？尤其是现在这个时代。