《走遍新疆-北疆行十三》
北疆行
十四.火焰山下吐峪沟
时间：
火焰山，东西伸展在吐鲁番地区，长
孙悟空跳上云头却不曾打探得到，在鄯善县境内，有天劈的一道大峡谷，将火焰山截成两段。
大峡谷的南边豁口处，有一个傍山势依地形而建的古村落，黄土坯砌就的民居层叠错落，黄土碾就的村路曲折蜿蜒，没有青山绿水的掩映浸润和诗画，就像黄赭色的大山滚落下的一个黄土坷垃，浑然天成。
这，就是吐峪沟。
如果不是在行前听了介绍看了书，怎么会知道著名的火焰山脚下，会有这样一个古村落，这个古村落会有那么厚重的历史文化积淀。
吐峪沟有个千佛洞遗址，千年以前是佛教传入中原的重要驿站，据唐代的文献描述，当年这里的佛塔高耸入云，有桥横跨沟谷如彩虹在天，每当高昌国王前来拜祭时，扈从百姓燃香迎迓，香火萤萤绵延十数里，像一条金龙舞动。
这里有堪称中国的第一大伊斯兰教圣地——吐峪沟麻扎。传说千年前先知穆罕默德的弟子等5人最早到中国来传教时，就住在这里。当地有一位携犬的牧羊人皈依伊斯兰教，成为中国的第一个穆斯林。6人加一狗后来逝于此葬于此。此后吐峪沟麻扎成为中国的“麦加”。按当地穆斯林的说法，到麦加朝觐前，一定要先到吐峪沟麻扎朝觐。
两大宗教在这里交汇，发生过多么剧烈的碰撞，留下多少血与火的传奇。
或许是经历了太多繁华与颓败的交替，颠覆或固守的较量，最后是生与死的选择，吐峪沟解读世事沧桑，归于顺其自然的淡泊。传承留下了一处400年不变的原生态，成为中国黄粘土建筑群的历史地标，堪称为“中国第一土庄”。
吐峪沟的魅惑就在于此。
现在是往吐峪沟去，那种感觉如影随行，我依然怅惘迷离，恍若隔世。
312国道边。火焰山景观地。一段连绵不断地黄赤色的山峦，再就是孙悟空腾云驾雾的塑像。门口挂着一个大标语牌，上写着今日温度：
太夸张了吧。长沙报
火焰山有雨落，就是天上掉馅饼那样的奇迹。带队的田部长大喜，“湖南人民好福气，带雨到火焰山来了。”
拐下312国道，转到一条简易的柏油路上，我们穿行在火焰山的峡谷里。
两旁的山体呈泥土色，土质风化疏松，高大陡峭，把个面包车夹峙在中间。这番境况，就像燃煤烧成灰烬堆成了山，山中有一个甲壳虫在爬行。
吐峪沟,维语是“走不通”的意思。脚下的这条简易公路到1992年后才开通。我们要去的古村落与世隔绝千数年，链接现时代才只是最近二十几年的事情。
行前，尽管做了充分的思想准备，但是和这个村落直面相对时，还是大吃了一惊。
就像一堆黄土坷垃随意堆积，村落里混乱地簇拥着高高低低的民居，多是两层或三层的土楼。楼顶平台上，满是颓败的断壁和洞穿的窟窿。
如果说这是遭美军轰炸过后的贫民窟，或说是刚被拆迁后的建筑垃圾场，你绝对不会不相信。
还有特别显眼的，就是露天下随处可见的床架，据介绍说，火焰山的气温常年都在
令人大吃一惊的，是这里这样的破败与贫困，。
据说，当地政府想把村民迁徙出去，将这里做成个遗址公园。但是难得有人搬走，搬走了的还又回来了。
个中缘由，说“故土难舍”那是浮浅，如何说得清楚道个明白。
绕道村前，顺着一条台阶而下，一条逼仄的土路踏脚扬尘，曲曲弯弯地引进村里。
满目所见，都是泥坯生土房，挤挤捱捱一起分不清谁家是谁家。有些房子好像是人去楼空，有些则铁将军把门，村子里空空荡荡的，感觉是在黄土沟壑中穿行。
人都上哪去了呢，传说这里的天热，当地人白天睡觉，清晨和傍晚才出来干活。仿佛是验证，前面一颗大树下，有一妇人侧身躺在床上，睡得那么恬然惬意，走过路过的旁人竟然不能惊动她一下。
前方路旁，看见有个老汉蹲在自家的门洞里，两眼瞪着却不招呼，只是竖起一个手指头示意。
这是什么意思？是说拍照要给钱么？一个手指是多少钱？1元、或者10元、还是100元？蚕宝宝迟疑，不敢攀谈，赶快走开了去。
我们读不懂老汉脸上的表情，怕犯忌，小心为妙。
开阔处有一座绿树遮荫的木桥，桥那边有一大户人家，一妇人出门走过来。我端起了相机。
妇人摇手，那意思是不准拍照。我装糊涂，镜头依然对准她。那妇人见此一个转身，回家去了。
进到一个巷子里，头顶上传来童稚的招呼声“哈罗”“哈罗”，抬头只见高高的生土墙，看不到孩子的面孔。
土坡上有一排院子，院门开着，一帮泥猴似的孩子们在玩耍。据说，院门如果是开着的，表示主人欢迎来客。我们蹙上前去。
不料一老汉出来摇手，不欢迎参观。往旁边的院子里去，却又被叫住，说是主人不在家。
穿过一个幽深的门洞，来到一个叉路口，向左还是向右？一老汉站在右边的路口摇手，得，往左去吧。
左边去还不错，我们站到了一个高处。正前方不远处就是清真寺，鹤立鸡群，矗立在灰头土脸的粘土建筑群中间。虽然马赛克贴面的外墙已经斑驳离蚀，但在此地依然显得高贵和光耀。
真主不会丢弃穆斯林，无论他们是多么的贫困。穆斯林需要清真寺，这里是向真主倾诉心声的场所，是他们的痛苦或苦难可以寄托的心灵天房。
吐峪沟的穆斯林不孤独，很富有。不信请向日落的方向仰望。在巍峨的火焰山峰峦之拱卫下，坐落着高贵圣洁的墓地。墓地用
这，就是阿萨吾勒开裴麻扎，汉语称“七圣贤墓”墓。最早将伊斯兰带入中国的5位阿拉伯人，最早皈依伊斯兰的中国第一人，最早在中国听到真主呼唤的牧羊犬，共7位圣贤就安葬于此。
为求得七圣贤福祗，许多伊斯兰教徒死后都葬于圣墓周围，山坡上已形成一片三千余座的穆斯林墓地群。
每年五、六月份或九、十月份，就会有来自新疆、甘肃、宁夏、青海等地，甚至国外的穆斯林前来朝拜，向墓葬圣灵祈求，向麻扎尔祈祷恩赐。
这里是伊斯兰的圣地，当地居民为什么不愿迁徙，从这里找到了答案。
顺着坡路向下走，沿路傍过穆斯林的麻扎。看到的是一片泥土堆砌的建筑群落，由一座座低矮、棺木形状的土坯整齐排列而成。有身份地位的墓葬，会建有一个拱门一个穹窿。一般的就露天置放。
据说麻扎有灵性，对于虔诚的穆斯林可以降幅，而于心存不良的异教徒则可能加以诅咒。我不敢保证自己的心中没有魔鬼，因而过其门而不敢擅入。
古墓群一任颓败、残破和坍蹋，却不见丝毫修葺，原因是维族人对自然的敬畏。
断壁残垣是岁月消磨风吹雨打太阳晒的结果，是大自然在尘封历史凝固时空，谁敢去动去碰，就是改动历史颠覆时空，那就犯了大忌，会遭地下的先祖魂灵诅咒的。
历史也有尊严，遗址的价值就在于它的“原生态”。敬畏自然是一道警世谶言，但凡谁要“改天换地”，必遭天谴受报应。
此时天地苍茫，古墓群落荒凉寂寥，耳旁有风呜咽掠过。
风从千年戈壁万里黄沙中的古道吹来，传说着阿拉伯人在驼铃声中长途孤旅的故事。他们心怀神瑜跋涉死亡，最终安息在了脚下的这方黄土地下。
风把世事沧桑刻到吐峪沟人的额面脸颊上，他们数穷不变、嶙峋固持、世袭守望着脚下的这条千年墓道。这是一条通往天国的归依之路，有他们抬着尸匣的送葬队伍走来，前面的阿訇高诵《古兰经》，送葬的男人们随声唱合。这时在火焰山下吐峪沟里，就会传响神圣庄严，悲怆低沉的殇歌：
啊，安拉！
宽恕我们这些人：
活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成年，男人和女人。
啊，安拉！
在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中；
你让谁死去，就让他死在信仰之中。
啊，安拉！
……
发图：
火焰山，东西伸展在吐鲁番地区，长
蚕宝宝立在火焰山前。自我感觉不觉得怎么热，但是全身被染成火红色。
1.火焰山峡谷的豁口处，有一个傍山势依地形而建的古村落，黄土夯筑的民居层叠错落，黄土碾就的村路曲折蜿蜒，就像黄赭色的大山滚落下的一个黄土坷垃，浑然天成。其中鹤立鸡群的是清真寺。
2.就像一堆黄土坷垃随意堆积，村落里混乱地簇拥着高高低低的民居，多是两层或三层的土楼。顶层像是被掀掉了屋顶的平台，颓败的断壁和洞穿的窟窿特别显眼，还有在露天里随处摆放的床架。
3.每户人家的屋顶上都建有大大小小蜂窝状的小房子，这是制作葡萄干的“晾房”。新疆的白葡萄最著名，原产地就在吐峪沟。
5.村子里不少房子已经人去楼空。现代化渐进走向吐峪沟，不是所有人都耐得住贫困。
6.若不是挂着小孩的衣裳，你可能以为这是一座废弃的屋子。
7.大户人家的标志一是有院墙，二是大门做得厚实，而且雕刻有维族喜爱的装饰花纹。
8.铁将军把门，表示主家不欢迎参观。
9.小户人家没有院墙。空空荡荡的一无所有。
10.这里的天热，当地人白天睡觉，清晨和傍晚才出来干活。仿佛是验证，前面一颗大树下，有一妇人侧身躺在床上，睡得那么恬然惬意，走过路过的旁人竟然不能惊动她一下。
11．最讲究的露天凉床。
12. 开阔处有一座绿树遮荫的木桥，桥那边有一大户人家，一妇人出门走过来。我端起了相机。妇人摇手，那意思是不准拍照。我装糊涂，镜头依然对准她。那妇人见此一个转身，回家去了。
13.村子建在山坡上，村中多有坡路。
14.村户房子挨房子，夹持着蜿蜒逼仄的巷道。
15. 百年老树下的村落人家。
16．院墙高耸,村路狭窄。有着防外敌入侵的理念。
17.我的摄友在寻访民居。
18.摄友们在村中采风。
19.穿过这个门洞向麻扎去。
20.行走在坍塌的小路上。
21.这，就是阿萨吾勒开裴麻扎，汉语称“七圣贤墓”墓。将伊斯兰最早带入中国的5位穆圣弟子，还有中国皈依伊斯兰的第一人，加上一条最早听到真主呼唤的牧羊犬，共7位圣贤就安葬于此。
22．古墓一任颓败、残破和坍蹋，竟不见丝毫修葺，却是为何，缘于对自然的敬畏。
23.断壁残垣是自然的造化，岁月消磨风吹雨打太阳晒的结果，是尘封的历史凝固的时空，别说是动，碰都不能碰的。谁敢改动历史颠覆时空，那才是真正的大逆不孝，会被地下的先祖魂灵所诅咒的。
24.有身份地位的墓地。
25.天地空茫，古墓群落荒凉和寂寥，隐约有风呜咽掠过。
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这样旅游，长见识，饱眼福，值！
谢谢报晓君。
真好，喜欢这样的照片，喜欢这样的文字，更喜欢这样的旅游！
那两张火焰山的全景照片，都喜欢，但更喜欢的是人站在右下角的那张。人站于一侧，似乎整张照片就更显活泼了。
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