父亲唯一的下乡，终于到了告别的时候。太阳还有两三丈高，就吃过晚饭开路了。我们要走20里到白马垅车站乘坐夜10点多的火车。

 吵着要来，急着要走，这就是我的德行。不少文艺作品，“外公”和“舅舅”总属于反面角色。“外戚”往往和宦官（太监）扫为一类，“专权”什么的。像京剧“二进宫”：皇帝死了，后妃为了保护年幼的太子，毅然招来谋国老臣，共同对付老“太师”，即自己的父亲，太子的外公。汉武帝和武则天儿子也都是对付自己舅舅的好手。我这老百姓的孩子呢，也是“外孙狗，吃了就走”，不顾及外公姨舅们的感受，无数次挑箩筐接外孙（甥）的屁颠屁颠。

 父亲挑着熏鱼肉，鸡蛋，干酸菜，红薯片子，走得有些缓慢。他拿根竹竿不断扫荡路两边的草丛，说是“打草惊蛇”。不说不知道，一说吓一跳，我的步子也由儿童的“快三”变成了“慢四”，尽管归心似箭。

 小心翼翼走到车站，一问，火车刚开走，再问，当晚没有回长沙的车。

 这可怎么办？

 车站人员说，要第二天下午才有另一趟回长的车，“要不，你们沿铁路走10里到易家湾，明天一早搭船。”父亲想了想也只好如此。

 这段铁路两边大都是刀劈似的山崖，山体不高，没有农舍，也无狗吠，安静得有些窒息。月色虽好，总有半边山的阴影。我就着枕木一步一跳，一不小心，摔了一交。没破皮，没伤骨，不痛，爬起再走。父亲却急得有些反常。他看了看我，突然向着模糊而伟大的虚空高喊：“建伢子吔——回屋里咯啊——”声音单调悠长得可怕，伴着回声在山谷铁路间鸣响。他对我说“我喊一声，你答应一声。”于是，“建伢子吔——”我答：“哎——”“回长沙咯啊——”我答：“好——”如此者再，喊了几十声。这声音带着无奈，带着乞求，带着惶恐，带着期望，在当晚的夜空中震荡，并在我心中一直震荡到现在

 到得易家湾湘江边码头，尚在后半夜。我在一只倾覆的船体上睡下，父亲借把蒲扇帮我赶蚊子。天蒙蒙亮便上船，一路顺水到了长沙。

 父亲后来说，那晚是“喊魂”，怕我把魂魄丢在那陌生的地方。几十年的事实证明，父亲只喊回了我的一魂一魄，还有二魂六魄（民间说，人有三魂七魄。）是永远丢在那原生态的农村和山野了。

 父亲后来说，那晚是“喊魂”，怕我把魂魄丢在那陌生的地方。几十年的事实证明，父亲只喊回了我的一魂一魄，还有二魂六魄（民间说，人有三魂起魄。）是永远丢在那原生态的农村和山野了。

淳朴而又有几分可笑的习俗，粗犷而又有几分无助的父爱，执着而又有几分无奈的乡情哦！……

淳朴而又有几分可笑的习俗，粗犷而又有几分无助的父爱，执着而又有几分无奈的乡情哦！……

总结得确当，深有同感。

而当母亲终于撒手而去，自己却无法把母亲的魂喊回来。母亲对儿子的爱深深震撼了我，虽然这爱是愚昧的，却依然显出它的伟大。

太是这么回事了。谢谢岁月的“点题”。

以前的医疗卫生差，孩子出生后成活率不高，人们只能用这种旧时的方式乞求孩子平安无事。我的母亲告诉我，我奶奶在生小孩时，由于卫生不好生下来就中风死了，一生中我奶奶生了九个只活了两个，但她的母亲不知道，只得把生出来的小孩用母鸡的屎摸在新生儿的肚子上，这更加速婴儿的死亡了。太可怕了。婴儿要死了，她就把它的脚提起来，倒着很很地摔在地上，摔的同时就说，下次不要来了。我的父亲幸运地活了下来，但这样的收精，喊魂，在他成长的过程中，是没有断过。认继父，送到别人家里养。真什么可能就怎么做。隔山兄的故事就是那时的生活写照。

是呀，是呀。我母亲生七个，留下两个。我也认了两个干妈。我原来的小名是“寄伢子”，表示别人寄养的，后渐渐被别人喊成“建”伢子了。

我只在马畔见过村里妇女“喊魂”，

此风俗还有点普遍性啊。当然只是穷和白的地方的普遍性。