我说过，我小时候居住的小巷是个妇儿世界。有“潘太太”“孙先生娘子”“许老板娘子”（我母亲对她们的称谓），还有“陈娭毑”“吴伯妈”“贺婶婶”（我对她们的称谓）等诸多芳邻。长大后，我才知道这些称谓前面全是婆家而非娘家姓氏。如吴伯妈娘家姓朱，贺婶婶娘家姓杜。至于那些太太，娘子，娭毑，我到现在也不知道姓什么。同样，我的外婆，唯一的舅妈，我也不知道姓氏，随着有关亲戚过世，永远也不会知道了。

 区分“伯妈”和“婶婶”也是看其丈夫的年龄。母亲对这似乎不太严格。比我父亲大或小不了多少的，让称前者；较为年轻的，让称后者。农村严格些。有一位黄花乡的同学，头几次到我家称我母亲“婶婶”，后了解到他的父亲小我父亲一岁，便马上改口叫“伯妈”。由于以男方为准，“伯妈”年龄小于母亲，“婶婶”年龄大于母亲都司空见惯。

 小孩随父姓也是惯例。如有随母姓的，就会疑心他（她）没有父亲（野父亲）。免不了被人戳脊梁骨。

 现在呢，后辈对长辈女性基本都称“姨”（亲戚例外），冠以娘家即本有的姓氏。与夫君姓氏毫不相干。比如“灵玉”呀，“愚溪涓涓”呀，我女儿就分别称“灵姨”，“愚姨”，与她们的夫君无涉。夫君们只能徒叹奈何！儿女既可随父姓，也可随母姓。我的女儿就随我老伴姓！老伴是知青，女儿就是地道的知青女儿。我们老两口也从未担心过旁人的指指点点。我是不重形式，不看表面的人。在30多年前，我就有此觉悟，怕也算助推女性解放的积极分子啵！

      儿女既可随父姓，也可随母姓。我的女儿就随我老伴姓！老伴是知青，女儿就是地道的知青女儿。我们老两口也从未担心过旁人的指指点点。我是不重形式，不看表面的人。在30多年前，我就有此觉悟，怕也算助推女性解放的积极分子啵！  －－隔山兄说

      儿女以随母姓为〝女性解放〞，禺以为不能这么说。男人的是种子，女人是土垠和肥料！种豆得豆，种瓜得瓜。所以女人对丈夫说：〝我帮你生儿育女〞。美国、台湾等地区女人结婚后都要加上老倌的姓！而日本女人结婚后一定要在家相夫教子，不然老倌在社会上是被人瞧不起的！〝女性解放〞是一个沉重的话题！现时中国妇女不仅要生儿育女、相夫教子，而且要象男人一样在外打一份工养家糊口！隔山兄的母亲比起现时的女同胞来说要〝解放〞多了！可以扯闲谈，参加扫盲班学习，当妇女活动积极份子。现时的女同胞这么辛苦，是我们男人〔我在内〕没用啊！没能力独自撑起这个家！恕我不敢茍同，见谅。

男人的是种子，女人是土垠和肥料！种豆得豆，种瓜得瓜。所以女人对丈夫说：〝我帮你生儿育女〞。美国、台湾等地区女人结婚后都要加上老倌的姓！而日本女人结婚后一定要在家相夫教子，不然老倌在社会上是被人瞧不起的！〝女性解放〞是一个沉重的话题！现时的女同胞这么辛苦，是我们男人〔我在内〕没用啊！没能力独自撑起这个家！恕我不敢茍同，见谅。

哈哈，儿女既可随父姓，也可随母姓，可是“计生国策”规定的，不是我的发明。我见过两个“种子”，均一连生下五个“帮”别人“生儿育女”的“土壤和肥料”，这些“土壤”“肥料”姓什么，“要得呢”朋友觉得还重要吗？美国，台湾，日本等地的“模式”难道是“先进文化的前进方向”？该我们学习？至于男人“独自撑起这个家”之说，表面上是怜惜女人，骨子里仍是大男子主义。“女性解放”的话题确实沉重，“沉重”得使“大男人”也“跑偏”了。嘻嘻！

所以，我虽然不少方面落后，也在某些方面“积极”呢。

我是不重形式，不看表面的人。在30多年前，我就有此觉悟，怕也算助推女性解放的积极分子啵！

呵呵~~~那未必吧,我感觉你有时脑子也时不时冒出那没觉悟的话来呢!

呵呵~~~那未必吧,我感觉你有时脑子也时不时冒出那没觉悟的话来呢!

那是被令人不太满意的现实逼的。

男人没有能力养家，那确实是无能的表现。

男人二级工，30多元。女人二级工，也是30多元。两个二级工组成家庭。谁养谁呀。不了解当年情况的80后可以理解。60多岁的人就有些幼稚了。

“女性解放”的前提，必须是女人经济上独立自主，不靠男人过日子。

这个“前提”，从“五四”以来就被宣扬男女平等的知识界精英反复告诫，当代却又渐渐被人忘记了。