标题: 天尘:致柳树坪,兼议知青文学 [打印本页]
作者: 柳树坪 时间: 2011-3-8 09:19 标题: 天尘:致柳树坪,兼议知青文学
柳兄:
你在我的“人物素描”后面的跟帖,涉及到知青文学的写作思路问题,或曰立意问题。我们有过网上交谈,年前又听你细说了对知青题材电视剧的见解,我还记得你曾经有篇专文议及此类话题。感觉我们很多看法是相通的。
实际上这不仅仅只是个写作问题,而关乎到对整个上山下乡运动的评价。我在给高红十的信中也是讲的这个意思。一千个知青有一千种上山下乡,也有一千种对此事的评价。我以为,这里面没有对错。这种评价主要取决于各人在这场运动之前、之中、之后的地位。什么人就说什么话。
高扬“知青精神”的,有好些人我是很敬佩的。比如高红十,比如查建国,说句谀辞,比如习近平,比如很多很多后来在各个领域做出成就的人。他们的确是一腔热血下乡,在乡里也确实奋斗不已。后来事实也证明他们当得起自己高扬的“知青精神”(尽管我不太明白它的内涵是什么)。
而你(你其实也是有一定成就的人)我自觉渺小,事实上也确实渺小。下乡前就是时代弃儿,这就决定了我们热血不起来。我们被迫下乡。然后时过境迁,再回忆往事,就只好低调了,你说你当年那个样子,还好意思乔装打扮自己,把下乡说成一部奋斗史不?还记得早先文坛上四条汉子的“中间人物论”。我充其量就是个灰溜溜的中间人物。相信对这一点,你跟我同属身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通的人。
但是我又很不喜欢把下乡写成一部苦难史。我是真正赞同欣赏王蒙说的那句话:不喜欢男人诉苦。尽管有人说悲剧是深刻的。可是我不准备写名著,我就不深刻了。我更愿意笑谈以往。王朔曾经讥讽知青文学“针尖大的事,拖出一车皮眼泪”。他讲得好。那种无病呻吟,小病大喊的人那个看得舒服?当然,我不反对别人用悲剧来述说下乡,因为它是生活的真实。这中间的的确确发生过很多悲剧,我也不会清高到不碰这类题材。这是见仁见智的事,个人好恶而已。而我想的是,我们知青下乡苦,苦过了农民?一想到乡下的穷人,我就把自己想吐的苦水吞下去。你那点事真不值一提。但是我又觉得,倾诉贯彻“阶级路线”的苦没什么不对。那是憎恶不公正,那是反抗强权。它与倾诉生活艰难,劳动辛苦是不同的。
柳兄,我说的这些,与你最近的授课不无关联,建议你在说到“伤痕文学”一段时(这是讲近代文学史必讲的。但是知青文学我是不赞成归于这一类的,若取名“反思文学”更恰当),将我们的议论跟学生们说说。让他们知道我们这些草根业余作者的非主流文学观。我们有这个资格。我们是当事人。
顺颂教祺。
冠尘
作者: 向守研 时间: 2011-3-17 05:37
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上班族称“看到曙光”
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可自单位的打卡机“横空出世”后,她生活节奏被打乱了。没打卡机时,她晚去个十分二十分钟无所谓,
可打卡机向来不讲情面。为此,她常常挨罚,
晓婷说,一想起打卡,就觉得早上就被人催着。有时候遇到特别急的事,还要折回来先把卡打了。“活儿又没少干,
天天争分夺秒的,还被打卡机束缚着,真不人性化。迟到十分钟就扣奖金”
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“快被打卡机折磨疯了,就是不知道管用不?”晓婷说,“克隆指纹”让她看到了“曙光”。同事们听说了,也觉得是一个大好消息,
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作者: 车窗外 时间: 2011-7-13 16:24
我赞成“一千个知青有一千种上山下乡……这种评价主要取决于各人在这场运动之前、之中、之后的地位。”的说法。“针尖大的事,拖出一车皮眼泪”的说法只能说与作者有不同经历,不同的感受,给于无端指责是不可取的。下乡知青与当地农民有可比性也有不可比性,因为知青是城里忽然来到农村,有个本身的落差,也有个基础上的差别,就好象塘里的青蛙与井里的青蛙有相同的地方,也有不同的地方。
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