问道于“芒”：邓晓芒如是说

   于是我闻：

   孔子曰，不知生，焉知死。中国的儒家注重生，回避死。西方人反过来说，知道了死，就知道了生。

   中国人说，生不是为了自己，是为了别的，是手段，如天下，国家、民族、家族、他人等等。大的理想是为了修身齐家治国平天下，小的渴望也是为了父母兄弟妻儿子女。西方人则说，生是为了自己个人，个人的幸福和快乐。

   儒家讲生，讲的是义务，是为他；西方人讲生，讲的是权利，是为己。

   中国人看待死，死是过程中的链条，上有祖先父母，下有子孙后代；中国人追求不朽，是为了青史留名，是历史的不朽。西方人说死，就是个人生命的终结，与他人无关；所谓不朽，指的是灵魂，因为灵魂会上天堂或下地狱。

   儒家说了一大堆义务，包括诚信等等，实际上自己做不到，也不想做，却希望别人包括孩子们做，如《弟子规》。而中国的道家看出了儒家的虚伪，反对礼法，如嵇康主张“越名教而任自然”，追求山川自然，放浪形骸。结果放弃了义务，也放弃了权利。

   儒家有积极的，但是虚伪的，道家是厌恶虚伪的，但没有积极的资源。西方人讲权利，为自己而生，所以追求个人幸福、快乐，也能够得到。

中国人背着沉重的包袱，为他人而生，要么虚伪地活着，要么消极地逃避，没有幸福感，没有快乐。

   譬如说爱，中国人说爱情，往往不说“我爱你”这三个字，——说不出口。为什么？因为爱情是排他的，独一的，是独占一个人的灵魂的。中国人不相信灵魂，所以有三妻四妾包二奶，这不是爱，只是情或欲。而西方人是相信灵魂的，爱情是绝对与灵魂有关的，所以自有基督教以后就坚守一夫一妻制。

   再譬如爱的推广延伸，中国人只局限于家人家族，说爱国是靠不住的。贪官爱家，不爱国。贪官之所以爱家，说到底是为了他人，为了子孙后代的延续，为了他们永远过富裕的生活。西方人也有贪官，但只是为自己此生的幸福与快乐。

   中国人不是爱自己个人，也不爱更多的人群或国家，而只爱自己的这一个小家，这实际上是导致腐败的根源。

   又譬如惧。中国人最贪生怕死，好死不如赖活着。除了自己的小家，一般不会见义勇为。至于自杀，中国人自杀都是为了别的原因，没有人会为了自己活得不耐烦而自杀。西方人则会因为本身的原因自杀：古希腊斯多噶因想到“太阳底下没有新鲜事”而感到无聊于是自杀，美国作家海明威因写不出小说而自杀等等。

   生死爱惧，中西有别，各有利弊。不厌生，不惧死，生时有价值，死时无悔恨。——这是一种中西合璧的生死观。

   在民主与法治之下建立健全的个人主义。——这还需要长期的启蒙。

                     于2月28日晚12点 

生死爱惧，中西有别，各有利弊。不厌生，不惧死，生时有价值，死时无悔恨。——这是一种中西合璧的生死观。在民主与法治之下建立健全的个人主义。——这还需要长期的启蒙。

大队部对郑教授讲的哲学课解说得十分透彻。使人受益非浅。可惜字太小了，看得眼睛痛，最好把字放大一点。

啊！字变大了，原来是我坐沙发太早太性急了，谢谢！

。不厌生，不惧死，生时有价值，死时无悔恨。——这是一种中西合璧的生死观。

    学习了，谢谢大队部。

中国人背着沉重的包袱，为他人而生，要么虚伪地活着，要么消极地逃避，没有幸福感，没有快乐。

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   说得不错，从某种意义上说，我们都是在为别人而活着，考虑的是别人对自己的看法，顾忌的是自己的面子，许多人甚至没有一个能坦言心事的朋友，总感觉中国人活得沉重，活得太累。其实，到了我们这种年纪，想笑就笑，想哭就哭，坦然面对一切，应该好好为自己活上一回。

   楼主美文拜读了！

回复 11# 艾木地

学习了！赞同包子的说法：

  其实，到了我们这种年纪，想笑就笑，想哭就哭，坦然面对一切，应该好好为自己活上一回。

   大队部潇潇洒洒一篇文，将邓晓芒的演讲高度概括，并提出了很多让人深思的问题。

   中西方的很多方面是有区别的，比如说他们的生死观，他们的教育，他们的教义就和我们很不同，有很多地方是值得我们学习和借鉴的。反之看我们中国的亲情友情，中国人的坚韧，中国人的豪气又是让他们佩服的。

   总之，世界就是这样，如人的手指一般有长有短。无论中外，修养还是要靠自己。中国有善人，有乞丐，还有骗子。外国也有善人，有乞丐，也有骗子。不过是比例有点不同罢了。