谢忠荣 　　 　　

中华文化自古就主张和谐，而音乐自身独特审美本质又与和谐之间存在着某种天然的联系。古人就很看重音乐与和谐的关系，经常用音乐比喻和谐，如《诗经·棠棣》中“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛”，魏·曹植《浮萍篇》中“在昔蒙恩惠，和乐如瑟琴”。如果当时有这么多中西乐器，估计传下来妙句格言会更加丰富。 　　古人论音乐与和谐，大部分是张扬音乐在构建和谐中的作用的。如《礼记》中：“乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆定。”晋·陈寿《三国志》中:“韵乐九成，虞宾以和。”《荀子》中：“故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和者也。”汉·班固《汉书》中: “阐谐媪易之音作，而民康乐；粗厉猛奋之音作，而民刚毅；廉直正诚之音作，而民肃敬；宽裕和顺之音作，而民慈爱”等。 　　古人论音乐与和谐，也分人与人，人与社会、人与自然、自我。论人与人和谐的有《礼记》中：“古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。” 魏·曹植《种葛篇》中：“窃慕棠棣篇，好乐如瑟琴。”论人与社会和谐的有《尚书·舜典》中：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”《荀子·乐论》中：“乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和则兵劲城固，敌国不敢樱也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，一至上矣。”范晔《后汉书》中：“移风易俗，莫善于乐。乐者天地之和，不可久废”等；论人与自然和谐的有《吕氏春秋》中：“凡乐，天地之和，阴阳之调也。”汉·司马迁《史记》中:“及其调和谐合，鸟兽尽感。”魏晋·阮籍《乐论》中: “乐者，使人精神平和，衰气不入，天地交泰，运物来集。”论自我和谐的有《吕氏春秋》中：“圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也。”宋·范仲淹《今乐犹古乐赋》中“曾不惑于郑卫，自能和于天地”等。 　　音乐可以安慰人的心灵，使人精神和谐，构建人与社会人与自然的和谐，这是古今的共识。