按照我国的农历庚寅即尽,后天将迎来辛卯兔年, 兔在12生肖虽然排在牛、虎之后,排在古代象征皇权的虚构“神龙”前。 《抱朴子》是一部中国古代非常有名的著作,后来被作为道教经典,作者是晋代西晋道教大师葛洪所著,是中国炼丹史上一部承前启后的重要著作。 内有“兔寿千秋, 五百岁其色白”。在传统文化的阴阳宇宙观中,兔又被明月这精,懒于阴性,与这属于太阳之阳性金鸟相对应。中国传统小说中僡常有“金鸟西坠,玉兔东升”之说。传说太阳中住着一只乌鸦,叫金乌,月亮中住着一只兔子,叫玉兔。这句意思就是太阳下山了,月亮出来了。
在我国的传统中秋佳节风俗,兔又以明月之精,作为八月十五拜月风俗象征,明月的瑞兽而受到崇拜,“兔者,明月这精”《典略》传说玉兔本是西王母娘娘御前捣药者,嫦娥偷吃了王母的长生不老药,她奔向月宫时把玉兔也带了去,于是玉兔成了月宫内的捣药者和月亮的代表。唐代大诗人李白《把酒问月》诗中有一句:“白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?”传说月宫广寒宫中有桂树,桂树的白兔捣药, 并深化为家喻户晓,脍炙人口的“吴刚伐桂”和“嫦娥奔月”的神话故事。清代《帝京岁月纪胜》记载了北京民心黄沙土做玉兔爷爷,饰以五色彩,于天桥月下摆摊出售。直到现在,此风尤存。
兔的繁殖能力很强,雌兔每胎可产仔6-12 只,因而在中国民间风俗和民间艺术中,我们这儿对兔的称不习惯称“兔”。而将“兔”与“兔”与“子”组合称“兔子”也许是巧合民间以“兔子”寓“吐子”,即以兔寓示后代繁盛。,这种说法可见于中国古典文献《论衡》:兔舐雄豪而孕及其生子从口出。“《博物志》中届有:“兔望月而孕,兔吐子旧有此说”。
当然兔的繁殖能力强与我国计划生育的国策有冲突。
兔代表阴性、女性。北朝民歌《木兰诗》以兔比喻花木兰:“雄兔脚扑朔、雌兔眼迷,双兔傍地走,安能辨我是雄雌”。花木兰女扮男装,替父从军。当然木兰女扮男装现在看来是不可能的,从男性有喉结, 女性却没有,那段传说本人一孔之见却无从考证真伪。
民俗中有《蛇盘兔》风俗剪纸, 婚俗民谣有“蛇盘兔,必定富”,即属蛇的男子与属兔的女子相配,必定富贵吉祥。当然不仅生肖属蛇与兔不能婚配,还有其它生肖属相不能配,由于有生肖相克的说法,不知道拆散了多少鸳鸯。
此外,丧俗民谣有“蛇盘兔,必打墓”,即在哪里遇,蛇盘兔,就在哪里打墓 ,必定子孙后代兴旺发达、绵延不断。在崇拜蛇图腾的黄帝氏族部落发祥地的黄河流域黄土高原,蛇体现了对子孙后代的抚育和保护,兔则做为后代的象征。 中国的语言文字丰富,成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位,而且富有深刻的思想内涵,简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义。有许多成语却是脍炙人口的寓言故事,如“守株待兔”的成语就是从这个故事来的。人们用它来比喻不想努力,而希望获得成功的侥幸心理。 从小伴随我们长大的伊索寓言的“龟兔赛跑“,寓意骄傲使人落后,虚心使人进步。做事情要踏踏实实地,这样才会取得成功。中国是十二生肖的发源地,十二生肖以十二种动物为原型,包括虚构的神龙,但生肖是人的属相,是每个人的出生符号和吉祥物,不能同等于自然界的动物,其被人格化了。 我是一个集邮爱好者,做为国家的名片邮票,我查阅了有关集邮资料,虽然我国是十二生肖的发源地,但不是兔年邮票在世界上发行的第一套邮票,第一套生肖邮票却是60年前整整一个干支上世纪51年我国的近邻日本发行的辛卯年,当时是庆贺辛卯兔年,发行的日子不是我国的农历,而是公历
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