名人幽默论成败

亚当：成功就是很多人的失败。
安.比尔斯：成功就是努力的终结和厌倦的开始。
莎士比亚：本是无望的事，大胆尝试，往往能成功。
拿破仑：最困难的时候，就是我们离成功不远之时。
狄更斯：成功好比一把梯子：“机会”是梯子两则的长柱；“能力”是插在两根长柱之间的横木。只有长柱没横木，梯子没有用处。
鲁迅：即使很难，也还要做。愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成效之后的。
柯林斯：只有不曾获得成功的人才谙熟人生成功的秘诀。
希鲁斯：任何水果在成熟之前，总是带有苦涩味。
爱迪生：如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。
彼德：成功就是站起来的次数要比击倒的次数多一次。
牛顿：当一个人因自己的失败而责备别人时，便是承认别人能够取得他自己不能取得的成功。
哈伯德：只有在你停止再试的时候，失败才会出现。
罗.史密斯：假如每一次战斗都以胜利告终，那世界就会一片阴暗。

• 林语堂的幽默观

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             林语堂被人称作“幽默大师”，主要是因为他的随笔创作，林语堂随笔写作中的的幽默乃一家之长，他不会用笑话引人发笑，而是在生活中捕捉有幽默感的事物透出哲理，并使人会心一笑。如在《粘指民族》里，为了揭露国民党史官僚搜刮民脂民膏的丑行，他用"粘性液质"这一貌似荒诞事实的渲染营造出幽默的意境和氛围。当然，我更喜欢他生活气息浓郁的幽默风格，如《我怎样买牙刷》、《冬至之晨杀人记》等，读来令人哑然失笑，妙趣横生。林语堂精通中、英文，学贯中西，广闻博见。他最先引进幽默一词，在文章中也极力主张幽默，有了丰富的文化蕴，所以在《论幽默》、《论孔子的幽默》、《论解嘲》等文章中旁征博引，精彩的例证是信手拈来，随处可见。　　
  　　　　幽默本身一直存在于人类文化生活之中，但中国传统文论中并无幽默一词。幽默一词在中华大地上传播开来，林语堂居功至伟，是他首创把英文Humour音译为幽默。林语堂最初给文坛留下的有影响的文章是两篇提倡“幽默”的作品，即1924年5月23日发表在《晨报副刊》上的《征译散文并提倡幽默》以及1924年6月9日刊于《晨报副刊》的《幽默杂话》。他在《征译散文并提倡幽默》一文中写道：“我早就想要做一篇论‘幽默’（Humour）的文，讲中国文学史上及今日文学界的一个最大缺憾。（‘幽默’或作‘诙摹’，略近德法文音。）中国人虽素来富于‘诙摹’，而于文学上不知道来运用他及欣赏他。于是‘正经话’与‘笑话’遂截然分径而走：正经话太正经，不正经话太无礼统。不是很庄重的讲什么道德仁义治国平天下的道理，便是完全反过来讲什么妖异淫秽不堪的话。”而在《幽默杂话》中，林语堂自问自答，更是对幽默作淋漓尽致的阐述。
  　　　不过真正对幽默作系统阐述的文章当属林语堂的另一篇文章《论幽默》。其开篇就说：“幽默本是人生之一部分，所以一国的文化，到了相当程度，必有幽默的文学出现。人之智慧已启，对付各种问题之外，尚有余力，从容出之，遂有幽默--或者一旦聪明起来，对人之智慧本身发生疑惑，处处发见人类的愚笨、矛盾、偏执、自大，幽默也就跟着出现。” 1932年9月16日，林语堂和潘光旦、李青崖、邵洵美、章克标等发起创办的《论语》问世，《编辑后记》中这样解释刊名：“我们同人，时常聚首谈论……这是我们‘论’字的来源。至于‘语’字，就是谈话的意思，便是指我们的谈天。”这份半月刊以“幽默闲适”和“性灵嬉笑”见长，借“笑”暴露黑暗现实，有讽世之意。它可谓一鸣惊人，创刊号屡次加印，每期发行量很快达到三四万册。随即，幽默刊物纷纷亮相，幽默文章成为时尚，以至翌载被称作上海文坛的“幽默年”。　　
  　　　　不过当时文坛的巨匠鲁迅先生对林语堂的“幽默”文学始终抱有敌意，最开始鲁迅似乎还是支持林语堂所提倡的性灵、幽默文学，后来鲁迅则语含讽刺地说“轰的一声，天下无不幽默”（鲁迅：《一思而行》）。鲁迅认为在反动派屠刀下，没有幽默可言。在血与火的斗争中，鲁迅自己无畏地宣称：“只要我活着，就要拿起笔，去回敬他们的手枪。” 再后来鲁迅觉得林语堂似乎是不可救药了，“以我的微力，是拉他不来的”，对他不再抱任何希望了，于是乎加紧了对林语堂的批判，先后写了《骂杀和捧杀》、《读书忌》、《病后杂谈》、《论俗人应避雅人》、《隐士》等。其中1935年4月20日刊于《太白》上的《天生蛮性》，全文只有三句话：辜鸿铭先生赞小脚；郑孝胥先生讲王道；林语堂先生谈性灵。把林语堂与前清遗老和伪满大臣相提并论，足见鲁迅对其厌恶之深。但是林语堂对自己的文艺观点也确信不疑，声称“欲据牛角尖负隅以终身” （林语堂：《行素集·序》），同时写了《作文与作人》、《我不敢再游杭》、《今文八弊》等文章来回敬反对者。　　
  　　　　以今天之眼光来观鲁迅与林语堂的“幽默”之争，我觉得鲁迅也有其不是的地方。文学创作本宜百花齐放，可以投枪，可以匕首，可以嬉笑怒骂，自然也可以幽默，可以性灵，可以风花雪月，又何必仅仅是一种严峻批判的面孔呢。你鲁迅愿意投枪、愿意匕首，但也不必拉上所有的人。在任何政党的统治下，人民都需要日常生活，这是任何意识形态都无法控制的。如果说在国民党统治下没有幽默，我觉得是比较偏激的说法；鲁迅曾说：中国并无幽默，要有，也只有“将屠夫的凶残，使大家化为一笑，收场大吉”一类的东西。然而我倒觉得越是在血与火的人生中，越是需要幽默与宽容。人生离不开幽默，幽默是死水般的生活里的一抹亮色。鲁迅先生活在绝望之中，故对日常人生里的幽默抱以仇恨的心理。　　
  　　　　关于“幽默”，世间的论者各有所见。譬如英国萧伯纳认为：“幽默定义是不能下的，这是使人发笑的一种主要的原素。”美国马克·吐温认为：“有的人对幽默具有一些乱七八糟的领会，只看到一千种低级、琐碎的事物的可笑一面。而世界上还有一万种高级的滑稽可笑的东西。”卓别林则说：“所谓幽默，就是我们在看来是正常的行为中觉察出的细微差别。通过幽默，我们在貌似正常的现象中看出了不正常的现象，在貌似重要的事物中看出了不重要的事物。”中国的作家老舍认为：“幽默首要的是一种心态，是由事物中看出可笑之点，而技巧的写出来。笑里带着同情，而幽默乃通于深奥。”学者钱钟书另有高见，其云：“幽默当然是用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。” 而林语堂是这样认为的：“愈是空泛的，笼统的社会讽刺及人生讽刺，其情调自然愈深远，而愈近于幽默本色。”　　
  　　　　应该说林语堂所提倡的幽默文章吸取了东西方关于幽默的精华，同时形成了自己的特色。在《论幽默》一文的结尾他这样写道：“因此我们知道，是有相当的人生观，参透道理，说话近情的人，才会写出幽默作品。无论哪一国的文化、生活、文学、思想，是用得着近情的幽默的滋润的。没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。其结果必有天下相率而为伪的生活与文章，也必多表面上激昂慷慨，内心上老朽霉腐，五分热诚，半世麻木，喜怒无常，多愁善病，神经过敏，歇斯的利，夸大狂，忧郁狂等心理变态。《论语》若能叫武人政客少打欺伪的通电宣言，为功就不小了。”话说的不错，但最后一句“《论语》若能叫武人政客少打欺伪的通电宣言”则过于天真与书生气了。这与世故老辣的鲁迅相比，确实有很大的距离。

论幽默   ---林语堂
　　
　　    西方人，对幽默这一词，当然是毫无疑问，是人人接受的。可是对中国读者而言，一个报章杂志的编者会留一页，用以登载生活的轻松方面的文字，是不可想象的。中国的高级官员在新闻记者招待会上说句幽默的话，也是一样不可想象的。美国前故总统甘乃迪，在记者问他何以选他弟弟充任首席检察官时，他运用他的急智回答说——做了首席检察官之后，他再做律师就更有经验了。Russell　Baker主办的《纽约时报》是尽人皆知的，而包可华专栏更是获得万千读者的欢迎。他有见识，也有良知，也有机智，敢把普通社论所不敢说的话，以滑稽突梯嫡笑诙谐的态度说出来。美国作家马克·吐温的幽默完全不离常人的淳朴自然。一次，他到达伦敦，是参加一个重要的会议，因为迟到而正式道歉，说原因是他必须去租一件无尾的燕尾服，好符合那种文物衣冠上流社会的派头儿，但是此种礼服都已被参加此一宴会的文明绅士先生们全租去了。当时马克·吐温到宴会上，故意作违背礼俗之事，开了个玩笑说："我已经吃过了。"而其他绅士先生则假装做他们还不曾吃过。
　　　　我们平常往往夸大其词，谈论断然行仁行义，做这做那，其实应当脚踏实地，归真返朴，切合实际才有实效。
　　　　"幽默"一词与中国的老词儿"滑稽"，两者颇多混乱之处。滑稽一词包括低级的笑谈，意思只是指一个人存心想逗笑。我想使幽默一词指的是"亦庄亦谐"，其存心则在于"悲天悯人"。我在上海办《论语》大赚其钱时，有一个印刷股东认为这个杂志应当归他所有。我说："那么，由你办吧。"我那位朋友接过去。这份杂志不久就降格而成为滑稽笑话的性质，后来也就无疾而终。我后来又办了《人间世》和《宇宙风》，同样以刊登闲适性的小品文为特色——一直办到抗战发生，甚至日本占领上海之后，还继续维持了一段时间。
　　　　在我创办的刊物上，我曾发表了对幽默的看法。题为《论幽默》，我自己觉得那是一篇满意的文章，是以乔治·麦瑞迪斯（George　Meredith）的《论喜剧》为依据的。
　　　　虽然现代的散文已经打破了过去主张文以载道的桎梏，但那种硬性的义法还是对中国的散文家有支配的力量。苏东坡持有一种宽容的看法，程伊川则持武断硬性的看法。宋时，朝臣为司马光举行过严肃的丧礼之后，所有的朝臣又应当去参加一个节日典礼。那位理学家就引用孔子说的"子于是日哭，则不歌"那句话。这引起苏东坡对理学家激烈的批评。我们有很多这种背乎情理的事例。有一个理学家不去探视卧病在床的儿子，而去探视他的侄子，用以符合"孔孟之礼"，因为探问侄子比探问亲儿子更合乎古礼。
　　　　我创办的《论语》这个中国第一个提倡幽默的半月刊，很容易便成了大学生最欢迎的刊物。中央大学罗家伦校长对我说："我若有要在公告栏内公布的事，只须要登在你的《论语》里就可以了。"我发明了"幽默"这个词儿，因此之故，别人都对我以"幽默大师"相称。而这个称呼也就一直沿用下来。但并不是因为我是第一流的幽默家，而是，在我们这个假道学充斥而幽默则极为缺乏的国度里，我是第一个招呼大家注意幽默的重要的人罢了。现在"幽默"一词已经流行，而"幽他一默"这句新的说法，就是向某人说句讽刺话或是向他开句玩笑的意思。
　　　　有一次，我参加在台北一个学校的毕业典礼，在我说话之前，有好多长长的讲演。轮到我说话时，已经十一点半了。我站起来说："绅士的讲演，应当是像女人的裙子，越短越好。"大家听了一发愣，随后轰堂大笑。报纸上登了出来，成了我说的第一流的笑话，其实是一时兴之所至脱口而出的。
　　　　另外我说的笑话已经传遍了世界的，是："世界大同的理想生活，就是住在英国的乡村，屋子安装有美国的水电煤气等管子，有个中国厨子，有个日本太太，再有个法国的情妇。"
　　　　这话我是在巴西一个集会上说的。
　　　　在《读者文摘》上我看到的一个笑话是："女人服装式样的变化，是不外乎她们的两个愿望之间：一个是口头说明的愿望——要穿衣裳；一个是口头上不肯说明的愿望——要在男人面前或自己面前脱衣裳。"

论幽默

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    幽默，何为幽默？一直以来就众说纷纭。却没有一个人解释的清，而现实生活中这两字却又铺天盖地。那么何为幽默呢？说到幽默定会让人想起笑和智慧。笑和智慧确实是幽默的精髓，而用笑和智慧还不能解释幽默。假若用笑来解释幽默，那么周星驰式的无廛头有时会很令人捧腹大笑，可是谁也不会承认那是一种幽默。至于智慧，很多幽默是包含智慧的，便用智慧来解释幽默也不当。打个比方说，两个人坐在那里，其中一个挠身捉出一个蚤子往地下一丢，说“我以为是个蚤子”。而另一个捉起那个蚤子也往地下一丢，说声，“我以为不是个蚤子·”这不能不说是一个充满智慧的幽默。妙就妙在第二句"我以为不是个蚤子·"明知是个蚤子，却又打了个迁回，就这一句话就把当时两个人的嘴脸赍发画出来了。我们不能不说第二个人很有智慧,而好多智慧的回答却不能说是幽默。

     幽默在生活中包罗万丈，有幽默的话，幽默事，幽默动作。总之看具体的事情而定，说也说不清。下面即用几种幽默的行径来论一下幽默。

    同一件事情，不同的人产生不同的效果。当年华盛顿会议，丘吉尔早上淋浴，而恰巧罗斯福造访，碰到精光的丘吉尔，对于两位元首来说本应是很尴尬的事情。而丘吉尔一句，“总统先生，大英帝国总统对你可是毫无保留的啊!”顿使满室生辉,一切尴尬烟消云散。因为他们还有很重大事情要磋商，一句大英帝国总统对你可是毫无保留的啊,更赢得了非常的主动。换句话来说，假若一个男人造访，而恰巧碰到女主人冲凉，他一句“先生，对不起”可能会尴尬全消，下次见面总不会脸红。可是他假若敢这样说一句，“小姐，你对我可是毫无保留的啊”。我也不敢推测下面会发生怎样的恶性事件了。

    有时同一句话，不同的对像又产生不同的效果，比如早上上班，在厕所门口碰到一个关系很铁的男同事，一句"兄弟吃完早餐了？"可能会相视一笑，少不得同事也来一句，"你现在才来吃啊。"此诚不为不是幽默。假若是碰到女上司的话，也是这么说。我想不单不是幽默了,可能更是活得不耐烦了。

    同一句话在不同的地方，也可产生不同的效果的。一个男孩问一个刚从电影院出来的女孩，"里面人多吗？"我想你不会太在意的。可是换到某大学的澡堂门口，一个同班的男孩碰到一个刚从澡堂里走出女孩，不得不打招呼。来了一方面句，"里面人多吗？"我想可能你也憋不住了。

   那么，到底什么是幽默呢?
???
??在我看来，幽默是一种智慧，是心灵自由的表现，与呆滞和僵化无缘；幽默是一种解脱，能抚平烦恼，遏制焦躁，回归宽容和善良；幽默是一种发现，能让你从错位和虚幻中认清真实的自我，变得冷静而明智；幽默是一种润滑，能消除对抗并拉近你和他人的距离；幽默是一种美丽，能使你在异性面前魅力十足，大受青睐；幽默是一种狡猾，能使你从尴尬和狼狈中逃遁，刹那间恢复从容；幽默是一种优越，能使你站在高处看自己，看世界，看命运，在嘲笑不确定对象的过程中获得自我实现的满足；幽默是一种自嘲，自嘲正是自信的表现；幽默是一种按摩，用笑声按摩躁动的灵魂，达到心平气和；幽默是一种释放，释放压抑下的忧郁，加速血液循环，产生内啡肽，幽默是一种灵感，它不请自来，过时不候，是人与情境偶然遭逢的产品，不可重复；幽默是一种天性，是身心健康的外化，水到渠成的漫溢．学是学不来的，做也做不出的，硬要模仿、制作，只能令人啼笑皆非，勉强进行面部肌肉的拉伸运动；幽默是一面明镜，能照见世人的可笑可气可爱可叹；幽默是一种真实，它把你引进荒诞和悖谬的死胡同，在哈哈一笑中，撕开遮蔽物，把真实还给真实。
???
??说了幽默是什么，还想说说幽默不是什么：
???
??幽默不是胡编乱造，神侃瞎吹；幽默不是泼妇骂街，莽汉逞能；幽默不是龇牙咧嘴，装神弄鬼，努着劲儿逗人笑；幽默不是恶作剧，专从生理缺陷，性，丑陋，病态上下手，博人苦笑；幽默不是尴尬——尴尬是在某一情境中出现了不该出现的人和事，或者是人的自尊与人的生理需求之间发生冲突所引起的难为情，而幽默治恰是人对尴尬的超越和俯视；幽默也不同于滑稽——滑稽主要靠外在变形，乖张的动作，耍贫嘴，惟妙惟肖的模仿来逗人发笑，它作用于感官，比较轻薄，而幽默在骨子里是严肃的，有人类自我反思的无奈；幽默不能刻意制造，不能批量生产，不是胳肢人，不是自己笑得不行，别人无动于衷。