“沙漠成绿荫”这句话，用在北大荒，用在853农场似乎并不合适。

北大荒有着大片草原，其中不乏沼泽地，本来就绿茵遍野。它既非蒙古高原上的巴丹吉林，更非新疆戈壁滩上的塔克拉玛干，何“往日沙漠”之有。

但是我这样说绝非瞎说八道。

只是我说的沙漠是象征意义上的沙漠，而非实质意义上的沙漠。

我所说的沙漠是特指那个文化枯竭的年代。说具体一点是指文化沙漠。

之所以写这篇帖子，是我在2011年8月5日那天对853见闻的感受。

见过我上两篇帖子的朋友，恐怕会说：“8月5日那天你不是访问了四位老友吗？这怎么能跟沙漠、绿荫牵扯上呢？”

原来就在访问了四位老朋友这天的晚上，弟弟领我们到这几年才落成的853清河广场去观赏夜景。老远就听到广场上响起了《姑娘我爱你》的音乐。进入广场，看到那里正合着音乐在跳“佳舞*” 的无数青老年人。他、她们走着整齐而又不失轻松的脚步边走边舞，热情非凡。他她们每一个人的身上都洋溢出一股青春活力，都有一种心里美的表露。

想到前几天在红兴隆广场，也看到的同样情景。我觉得自己真像进入了“到处莺歌燕舞”那童话般的仙境。并由此而想起1965年，那46年前文化沙漠的故园。

“到处莺歌燕舞”为广大国人所知，是因为某诗人在1965年重上井冈山时写出的一首脍炙人口的传世佳作中的一句。

“到处莺歌燕舞，更有潺潺流水”这是多么美好的生活，多么优雅的环境啊！那天上人间也无非如此这般。

但是，那时的实际是不是就是这样呢？

一个有着健全思维，不像我白天去看望的老友方玉杰那样患了老年痴呆症的话，都会知道那时候国内是个什么状况。那是个百业萧条，民不聊生的时代。那几年全国饿死几千万人是有据可查的。仅据安徽肥东县一个生产大队——大李大队的调查显示。

在那几年的“自然灾害”中： 该大队灾前原有179户人家，灾中 绝户数为23户，绝户率12.85%；大队原有873人，灾中死亡348人 ，死亡率43.3%。**据资料介绍，安徽全省灾中死亡率为15%左右。

湖南韶山老早就出现了要饿死人的苗头，要不彭德怀也不会上万言书，并且还在庐山会议上放粗口，说始作俑者要断子绝孙的。

湖南韶山都这样，重上井冈山所到的江西兴国能是得天独厚的世外桃源，独善其身？有人说诗人在送瘟神中说过的“万户萧疏鬼唱歌”作为当时的真实写照，恐怕还比较合适点。
 
也有人可能会认为，兴国地区虽穷，但不乏苍松翠竹，在这样的自然环境中 ，说“莺歌燕舞，潺潺流水 ”应该是写实。

这位朋友的话只说对了一半 。“更有潺潺流水”那半句确实是货真价实的硬碰硬的东西。井冈山地区山岗连绵，茂林翠竹，密密层层，山间小溪，流水淙淙。你当地饿死多少人，流水可不关注，更不参与。它也不管你是饿死人或者没有饿死人，依然我行我素，轻松地跳跃着，唱着歌儿流向远方，千古不变 。

可那“莺歌燕舞 ”之说，确实不敢恭维。因为自从1958年有人把麻雀列入四害后，习惯于做帮凶的，包括笔者在内的数亿脑残总动员，从农村到城市，举国上下围剿麻雀。自此以后960万平方公里范围内麻雀几乎绝迹。

麻雀遭受了灭顶之灾，莺、燕又怎么能自善其身呢？请问自58年以后在茫茫神州大地上哪儿还有像 江南春晓时的莺鸣啭、燕呢喃 的景象。

作孽容易，恢复就犯难了。

从58年至今，弹指一挥间，五十三年过去。

五十三年的恢复生息，也没有能使麻雀，莺燕之类恢复元气。今天莺、燕、麻雀成了珍稀动物，谁要能在风景旅游区，偶然见到 ，真觉得是莫大幸运， 更何谈住宅小区。可以想象在1965年会是什么状态。

要说那时真实版的莺歌燕舞虽没有，象征意义上的莺歌燕舞却确实存在。只不过那局限于高墙大院之内，非草民布衣所能享受。尽管大饥荒的幽灵在四野踯躅游荡，在中南海例行的舞会却按步就班举行。那老男少女在篷擦擦的音乐声中，翩翩起舞，悠然自得，确实也是一种“莺歌燕舞”景象。

可惜这只局限于高墙之内，高墙之外的大千世界，没有优美的音乐没有抒情的歌声，成了文化沙漠一片。

别人的具体情况只有他知道，笔者自己的情况，显然并没遗忘。

作为靠拉三脚猫的小提琴，吃过几天专业饭的人，在饿着肚子还要从事高强度的体力劳动的状况下，首先可以撂下的当然是顶不了饭吃的小提琴。

后来农场的饭能吃饱了，但高强度的劳动，每天筋疲力尽，谁能顾得上去拉琴唱歌。

记得在当农工的日子里，当然是指饭已经能吃饱的日子，大家在一块休息，最多的话题是谈“性”，开有关性方面的玩笑。要说也只能说些这样的，不会遭人举报，也免了获祸。那时有些常说的粗野的话语，你都无法重复。那些已婚的人们，赤裸裸的相互询问，昨晚你干了几次，这还算是比较文明的。

我参加生产突击队。队中有一个成员，工间一休息就睡得呼呼的。大家就和他开玩笑问他，你昨晚战了几个回合，弄得这么精疲力尽的！

那时的人们除了食色这种本能的需求外，已别无他想。谁还有情绪要求音乐歌声，更无人顾及什么文化沙漠了。

当然说没有歌声也不尽然，社会主义好的声音在大喇叭里是不断的。有的出身无可挑剔的小兵油子还半真不假地唱几句“社会主义好社会主义好，社会主义国家人民地位高，吃得好穿得好，晚上睡觉肚子咕咕叫------”。

改革开放后这种状况开始有所改变，港台歌曲进来了。但谁要是认为没有阻力那就错了。

时间到了1980年，81年，我对音乐的兴趣又有所恢复。我经常跑853广播站，在那里搞一些抒情歌曲和解冻后灌制出版的世界名曲等的唱片。

记得有一次去广播站。广播站的几个年轻的工作人员，正神秘兮兮的在搞个什么东西。原来他们不知从哪搞来了一台立体声收录机，正在那里听邓丽君的歌呢？

见我进去他们不但没回避，大李子还从别人头上把他正在听的那副耳机摘下来，给我套上，还说真是美的享受。

我第一次感受到这立体声的音响，觉得真是太美了。这时耳机里放的是邓丽君的《甜蜜蜜》。邓丽君甜甜的的歌喉不说，那立体声的音响效果太神奇了。声音不仅仅是从左右两个耳机传入，连头顶上方也明显地感到那优美的乐曲旋律在回荡。

正在此时，广播站的站长，转业官老谢进来了。大李子一见老谢进来，立即从我头上把耳机摘下，藏了起来，还连连向我使眼色。

原来这位家在广东的老谢也是个守旧派，就怕青年人学“坏”。这天要不是我在场，恐怕这些小青年又要吃马（骂）肉了。但这样他也不高兴，和我打招呼时还阴着脸。

在这样的环境中过来的人，今天看到853的人们在工余之时聚集在清河广场休闲。那一行行，一排排望不到头的跳舞的人群，听到《姑娘我爱你》、《套马杆》那优美的旋律，怎能不欣喜激动。

我很想投入他们之间的行列，但是我不会跳只会唱。我四处寻找音源的方位，看音响设备在哪里，《套马杆》、《姑娘我爱你》都是我熟悉的歌，我很想为他们伴唱。

在广场上我见到了刘毅的老伴高福轩。估计刘毅已睡下了，她也忙里偷闲到这里来感受一下。

我取出DV机，为广场上跳舞的队伍录像、照相留念。

我在这支队伍的边上，一边拍摄一边走动。在走到舞队的最前面时，突然听到队伍里有叫“贺老师”的声音。原来是走在头一排左首的一位女士在叫我。这是一位身材高挑匀称，面容娇俏，有四十来岁的女同胞。虽然光线并不清晰，但我还是看出她是谁了。我喊道“于连英”，她答应了。于连英是我老指导员于万基***的小女儿，我们三十多年不见了。那时她还是个小女孩，现在恐怕孩子也到上大学的年龄了。

这支群众性的自发的歌舞队伍，迅速成长壮大。参与的青老年人，无一不洋溢着青春活力，他她们在改变自己的精神面貌，他她们在改变农场的精神面貌。他她们也在改变我们整个社会的精神面貌。

往日沙漠今成绿荫，这就是我对这群众性文艺蓬勃发展的感受！（待续）2011-12-2

注：

*佳舞，系佳木斯创作的广场健身舞、广场健美操、步舞健身操的统称。

**引自《炎黄春秋》2011年第一期25页，《肥东县大李大队1960年饥荒调查》。该文作者关怀伦为中共南京市委党校教授。

***愿意更多地了解于万基和笔者关系的可见百度：《老指导员的拜年》。

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附照