东洲桃浪——王闿运和他的弟子们

王闿运掌教船山书院

王门弟子与近现代政治

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王门弟子与近现代文艺

    王闿运的文章汪洋恣肆，见解独到，颇有一代文宗气象。近代著名学者汪国垣的《光宣诗坛点将录》，将王闿运列为清末光绪、宣统年间诗坛旧头领，比附为《水浒》“托塔天王晁盖”，冠于一代诗人之首。钱仲联在《近百年诗坛点将录》中，则以王闿运比附为《水浒》中“天败星活阎罗阮小七”。汪氏、钱氏皆称王闿运“近代诗坛老宿”、“近代湖湘派魁首”。
    王闿运自诩于名声看得并不重，实则特别好名，甚至恨不能将天下有才的人都延揽到自己门下，大有东汉末年郭林宗之风。譬如清泉县（今衡南县）出了一个神童，名叫沈琇莹（1870～1944），家贫乏学，为人放牧，挂角而读，一经点拨，即能成诵，后得族人资助入学读书，县、府、道试连中小三元。王闿运听闻后，怜爱其才，收至门下。他只要听说谁有文才却不来拜他为师，心里就很不痛快，对那人的文才也会在脑海中大打折扣。譬如杰出的艺术大师齐白石（1864～1957）最初就是这样。
    王闿运早就听人说，白石铺出了个怪木匠，雕花手艺在湘潭数第一。祖祖辈辈都是种田人，家境贫寒，却沾染上文人习气，好吟诗绘画，所画人物花鸟就像真的一样。光绪二十五年（1899），供职翰林院的妻兄蔡枚功来信，说湘潭有人来北京，称赞木匠齐白石怎么怎么了得，我却一点都不知道，“国有颜子而不知，深以为耻”。王闿运大惊，没想到芝木匠的名声已传到三千里外。听说门下铁匠张正旸认识齐白石，便叫他赶快催促齐白石速来东洲拜师。
    是年十月十八日，齐白石来到东洲岛。他衣着褴褛，土头土脑，腰间还别着一大串钥匙，惟有眼睛晶莹透亮，阅人甚多的王闿运一望便知，这是一个外拙内秀的人。齐白石按照古礼，拿十条腊肉作为束脩，并呈上自己的诗集。王闿运翻看后，笑称这是《红楼梦》中的薛蟠体。但在看过他的印谱和画作后，心里非常高兴，说：“你奏刀有力，布局开张，缺点是篆字的功夫还不到家，今后还得多练练字。你的画气韵生动，大大超过了时下的一批画人，尤其是那些鱼虾鸡虫，一只只似可呼之欲出，令人观之赏心悦目，其乐无穷。你今后的成就必定在绘画上，再努力几年，曹霸、韩干当不足法也。至于诗文，只能作为你的画、印的陪衬，但这陪衬也是很重要的，我就来帮你提高这门功课吧。”多年以后，齐白石“回忆往日师门的恩遇，铭感不忘”（《白石老人自传》）。
    在几番往来船山书院问学时，齐白石结识了衡州府有名的书画家冯臼、萧俊贤、萧迁、姚尊、蒋铨衡等，并与他们结下了深厚的友谊，期间在蒋铨衡家留住月余，互有作品相赠。
    王闿运在担任船山书院山长期间，不重出身门第，只问其本身有无才学，主张凡人皆有好学之心，自己即有诱导之责，这一点比孔夫子更加有教无类。他将木匠齐白石、铁匠张正旸、铜匠曾招吉纳于门下，悉心点化，卓尔有成，人称“王门三匠”。再加上一个诗僧八指头陀（1852～1913），四大异人横空出世，让王闿运“老脸增光不少”，至今人们说起来，仍是湖湘文化的一段佳话。
   杨度先世自明洪武年间由金陵上元迁衡山，天启年间再由衡山迁湘潭，所以他一直以衡州作为桑梓之地。他自己赴东洲岛做了王闿运的得意门生，后来连带着他的妹妹杨庄、弟弟杨钧（1881～1940）都成了王门高弟。杨钧《草堂之灵》称：“奉天东北大学教授刘朴撰《清文学史》，称余兄、姊及余为湘潭三杨，承湘绮之正统。”
与醉心帝王之学的兄长相反，杨钧专心致志于诗文与金石书画。杨度有时跟他大侃先生的王霸之才，他却不以为然，认为先生在这个方面毫无建树，诗文成就则可谓独步天下。他的诗文深得王氏真传，金石书画有点像齐白石，虽无师承，却天赋很高，数年苦心钻研，描摹的山川景物、花鸟虫鱼，让人刮目相看。王闿运自己不擅此道，却收藏了不少名人字画，他把这些名人字画都借给杨钧观摩体会，又让他拜衡州府城内姚姓画师为师，每五日进城学习一天。齐白石上岛后，他让杨钧与齐同住一室，两人相见恨晚，竞日谈书论画，不亦乐乎。
    杨钧与大书法家李瑞清相交二十余年，经常探讨书法的奥妙，有时竟然三四夜不睡。1915年，李瑞清在沪鬻书为活，收益颇丰，致书招杨钧和衡阳曾熙去上海，建立书画脱辣司（托拉斯），杨钧笑说：“你就不怕我抢你的生意吗？”李瑞清说：“船多不碍桨，没关系。”曾熙欣然前往，其后曾、李齐名，享誉大江南北。杨钧因素来厌与闻人周旋，遂婉言谢绝，最终名不出闾里，只是一位湖南书画家而已。
    杨钧著有《白心草堂诗稿》、《白心草堂金石书画》、《白心草堂联语》等书行世。所撰《草堂之灵》十六卷，收录笔记260余则，所记内容涉及书画诗文、名人轶事、收藏掌故、读书笔记、三湘风俗等，独具见识，文笔明快，实是民国文人笔记中不可多得之佳作。从其谈艺文字来看，其书法功力应该不弱，大约能与曾熙相颉颃。
    《草堂之灵》关于恩师王氏行状，无一处不可信，读来让人颇感亲切，有的故事甚至让人忍俊不禁。王闿运曾游说曾国藩取满清而自代之，但未被曾氏采纳。《草堂之灵》记载说：“湘绮云，尝与曾文正论事，其时曾坐案前，耳听王言，手执笔写。曾因事出室，湘绮起视所写为何，则满案皆谬字。曾复入，湘绮论事如故，然已知曾不能用，无复入世心矣。”
    杨庄能作诗，王闿运是偶然得知的，读后赞其诗言近而旨远，意显而寄深，实乃难得的闺阁佳作。待见到真人之后，端庄娴淑的杨庄更让他好感倍增，当即收为女弟子。他还竭力撮合杨庄与第四子王代懿的婚事，从此视为己出，希望能将她培养成李清照第二。杨钧在《草堂之灵》中写道：“余之女兄名庄，字叔姬，为湘绮楼第四媳。读《后汉书》时，湘绮命作《臧洪论》，批其文曰：‘读范史能学范文，可称才女。’于是湘人皆呼曰‘才女’。”杨庄著有《湘潭杨庄诗文词录》传世。梁启超在《饮冰室诗话》中盛称杨庄为“当代诗家”，认为“其学力不在黄公度之下”，“风力在曹、陆、左、阮之间，洵一臣子也”。
    除了杨庄，王闿运在衡州还有两位寄名女弟子，一位是衡山名门聂氏之女有仪，另一位是衡阳名门魏氏之女芝麓，二人均有诗文集传世。
    王门弟子有不少出身官宦耆绅之家，大多没有贵介习气，而是奋厉踔发，像夏寿田、向燊、陈兆奎、程崇信、唐牧六、马话山、颜楷等，都在中国近现代文学艺术史上留下了名字。
衡山白莲寺（今衡东县白莲镇）人向燊（1864～1928），是清末民初著名书画家和书画鉴赏家，小传载入《中国美术家人名辞典》。据说，他年少时有“神童”之誉，长大了却极不喜欢八股文，30岁始入县学，补廪膳生。光绪二十年（1894），他被父亲向熙（字晴峰，广东万州知州）送到东洲岛，受业王闿运门下，眼界大开，心智大开，对《毛诗》典籍颇为精通。王闿运见其体貌魁硕，声如洪钟，有一股英雄之气，遂为之赠联云：“插羽能飞酒；交锋便著文。”其书法遒劲有力，与谭延闿齐名，篆写盂鼎，方拙入古。他以宋人笔意画《三松图》，甚能体现其嶙峋傲骨，一时驰誉艺苑，收入上海有正书局出版的《中国近代名人画集》。
    桂阳陈士杰，字隽丞，曾国藩门生，湘军悍将，曾官浙江、山东巡抚。他也是王闿运的挚友，在船山书院东洲初创时，即将陈兆奎、陈兆銮、陈兆璇三兄弟送到王门就读。王闿运一见陈兆奎，作诗一首相赠：“玉堂金印有家风，瓀佩青衿舞勺童。学篆已谙三体妙，成诗还与八叉同。南厓未肯夸年少，东鲁知曾养圣功。忧国不须求将种，坐看黻黻佐熙隆。”陈兆奎后来回忆：“从游十有余年，始知六经所以论道，游艺必本于依仁，修己乃来物之基，入世有逍遥之乐”（《湘绮楼诗文集·王志序》）。他著有《隐庐诗集》、《隐庐文集》，王闿运评述“起颇神似”、“结意横肆”、“经史词章皆有体段”（《湘绮楼日记》）。“大有天分，隽丞有佳儿也”（湘绮楼说诗）卷五）。杨钧称其诗“体裁高雅，时有逸气，但才力薄弱，不能健举，故非拟古不工。然较之今日诗人，则无可与抗者”（《草堂之灵》）。这个桂阳弟子是一个有心人，他仿《论语》辑录恩师平日言语，纂为《王志》一集两卷，成为后世研究王闿运的珍贵文献。可惜英年早逝，王闿运十分伤悲，作挽联曰：“经史词章得替人，方期光大名门，同寻陋巷箪瓢乐；狱讼平反推老吏，所惜衰羸形役，遽舍京尘布輤归。”
    陈兆奎外甥程崇信（1864～1933），字戟传，衡阳人，其父两淮盐运使程商霖是陈士杰女婿，光绪八年（1882）船山书院集捐创办人之一，程崇信、程颂旭也成了船山书院首批住斋生徒。从现存资料来看，王闿运与程家的关系特别友善，多次赠联赠文给程家上下，程家投桃报李，光绪三十年（1904）刊刻了竹醒楼本《湘绮楼笺启》。光绪十九年（1893），程崇信举孝廉，大挑得选知县，后任延安知府、潼关道台，民国初任平政院肃政使、众议院议员。他师承有道，学问广博，著有《春秋穀梁汇义》、《王氏诗补笺释》、《读左随笔》等。他也是一个著名书法家，今人林乐伦在《衡阳历代名家书画赏析》（25）中称：“程崇信家境充实，且师于湘绮，故心眼开阔，观其书法，笔力遒劲，气度为先，苍而不老，意在创新。略失古意，则为小憾。”程崇信尤好金石，喜欢结交当世名士，为人慷慨大方，与那些纨绔子弟相去甚远。
    马话山（1866～1928），衡阳弟子，光绪诸生，平生教书自给，曾客幕宾，书法有名于时。
    颜楷（1877～1927），出生于四川华阳（今双流县）一个世代显宦之家，其父是王闿运掌教尊经书院时的院外弟子，本人则是船山书院的亲传弟子。光绪二十八年（1902）在乡中举人，光绪三十年（1904）参加在河南开封举行的中国最末一科科举考试，中第六名进士，翌年被清廷派往日本攻读法政，归国后任翰林院编修加侍讲。他是辛亥四川保路运动主要领导人之一，也是四川近代史上著名书法家，今成都人民公园内“辛亥秋保路死事纪念碑”一侧书法即为其所书。?

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王门弟子与近现代教育

    王闿运来到衡州船山书院时，马宗霍（1897～1976）还未出生。光绪三十三年（1907），10岁的马宗霍始受业王氏门下。他聪颖活泼，性格乖巧，学业出类拔萃，因此颇得王闿运的欢心，时常对其加以点拨。他后来从事朴学、小学研究，取得了很大的成就，完全得益于恩师早年的精心栽培。“真正传湘绮经、史、词章之学者，非李金戣辈，而为马宗霍”（萧艾《王闿运评传》）。新中国建立后，马宗霍担任湖南师范学院中文系主任，后又担任湖南大学文学院院长。1960年7月，被聘为中央文史研究馆馆员。
    王闿运除了诗文瑰丽，最有名的是幽默，其幽默多发为联语，衡阳弟子喻谦（1870～1931）编有《湘绮楼联语》四卷，收集甚丰。他还撰有《湘潭王湘绮先生行述》、《王氏六书存微》，宣统元年（1909）重新翻刻了恩师的《湘军志》。1919年，喻谦应北京法源寺方丈道阶的邀请，编修《法源寺志》，数月而成。接着编写《新续高僧传四集》六十六卷，穷穷矻矻，历时五年，写作成功。喻谦曾留学日本，归国后执教船山书院。
    雷飞鹏（1863～1933），嘉禾县人，船山书院首批弟子，光绪二十九年（1903）举人，历任湖南绥宁、祁阳、湘潭、宜章等府县训导、教谕等职，后任盛京将军衙门提法司科员、铁岭税捐征收总局主管，加正六品同知衔。其公开身份是清朝命官，实则是同盟会辽东支部的主要领导人，在东北密秘进行革命活动。1925年任教于上海群治大学，1928年冬回乡，担任《嘉禾县图志》总纂和《蓝山县志》纂修。毕生苦读经史，能诗善文，教学有方，曾两任宁远泠南书院山长，弟子遍布九嶷山麓。一生著述颇丰，著有《雷溪草堂集》、《都庞山馆诗文集》等经史杂文数十部，文章散见于京、津、沪、汉及东北各报刊，晚年客居桂阳县城颐养天年。其子嗣尚于抗战前任北平市教育局长，嗣尚夫人唐舜君为行宪国大代表，绰约多姿，有“国大之花”的美誉。
   祁阳（今祁东县洪桥镇松木村）人李馥（1854～1929），可能是船山书院历届弟子中年龄最大的。他幼年随祖父读书，10岁能批点古文，撰写文章，18岁应童子试，拔列前茅，次年在家设馆教书，得学俸以养父母，兼课诸弟学习。光绪十七年（1891），王闿运讲学东洲，李馥抛家舍子，只身前往就读，为王氏所器重，得其公羊学之真传。翌年参加府试，以优等第一名补廪膳生，与湘乡李希圣、嘉禾雷锡龄齐名，人称“湖南三才子”。十九年赴省乡试，因擅长公羊学，得中为正科举人。康有为、梁启超主张变法维新，谭嗣同、熊希龄设湘学会于长沙，宣传维新理论。李馥由于思想守旧，认为康梁是“曲学阿世，将乱天下”，亲往长沙辩正，不能取胜，乃设馆于家，分经义、史事、词章三科教导学生。教学之余，从事著述，撰《大学中庸蠡言》、《论语训释》、《孟子文演》若干卷。民国建立后，以清朝遗老自居，郁郁寡欢，放浪形骸。1920年主修《祁阳县志》，后由其弟子黄蟊校订付梓。
    常宁人唐牧六（1875～1937），曾祖唐训方乃湘军名将，做过安徽、湖北两省巡抚。据说唐牧六有过目成诵的能力，十五六岁已读完四书五经，旁及诸子百家。19岁考取附贡生，进入国子监学习。国子监改组后回乡，听说王闿运讲学船山书院，即进入东洲从学数年。王闿运任北洋政府国史馆馆长，他即是跟随北上者。后应常宁同乡、同盟会会员王亨五之邀，往长沙、武汉一游，无所成就，遂绝意仕进，以设帐授徒为业。门下弟子如郭竺真、罗召南、唐珉君等，后来均为民国时期高级文秘人员。
    刘豢龙(1883～1943)，衡阳县金兰寺戒奢堂人。就学船山书院时，深得王闿运赏识，收为登堂弟子。书院时有耒阳人蔡人龙，王闿运称他们二人为“南楚二龙”，与新宁刘永济同称“湖南二刘”。以后入武昌湖北存古学堂，专攻经史词章，尤以词章著称，章士钊赞其在魏晋南北朝大家之上。二十年代在东北大学执教，“九一八”事变后，被武汉大学聘为中文系教授，之后又受聘于北平民国学院、民国大学、湖南大学，先后任大学教授20余年，为学界所重。民国成立后，被荐为工商部主事、农商部主事、教育部佥事、内务部存记知事，以后又出任湖南省土地呈报处处长、省府高级顾问，曾获得过南京国民政府农商部一等奖章。著有《六艺通论》行世，诗词散见各选本。
    蔡人龙，字渔春，是王闿运晚年得意门生之一，后为南社社员，湖南大学教授。据李肖聃《星庐笔记》载：“渔春在船山以治公羊有名，每发一问，湘绮常用心以答之。札记有新得，则令女佣周媪烹面以赐。后衡阳道以先生年老，请其归云湖故居，而迁弟子八人从之，渔春亦在其列也。渔春后入岳麓文史专修科，教授湖南大学，其点勘古书，手钞群籍，有师门之风。”“能诗，其《落花》十二首，艳称一时”（萧艾《王闿运评传》）。现存湖南图书馆有署名王闿运的《唐十家诗选》二十六卷抄本，首页有蔡人龙的题识。他还著有《湘绮年谱》。
吕翼文是王闿运川、湘两院高足，四川华阳人。他先从王氏肄业于尊经书院，王氏回归故里掌教船山书院，他又从四川赶来湖南，矢志追随先生。光绪二十三年（1897），吕翼文在乡中举人。翌年，清廷欲破格选拔人材，依照博学鸿词科之例举行了经济特科，学部大臣张百熙首荐吕翼文，吕力辞未就，学长杨度却高中榜眼。受王氏影响，他毕业致力于讲学著述，并创办《朴学报》，著有《说文释例》、《说言语理董》、《王氏礼笺疏》等，成为四川近现代史上一位名儒。曾任北江书院山长、广安紫金精舍主讲，“演其师法，分程教学”。主讲重庆经学书院时，门生杨庶堪后来被孙中山先生相中，先后担任过国民政府四川省省长、财政部部长、大元帅府秘书长、广东省省长等职。另一个门生更有名，就是“革命军中马前卒”邹容，近代著名资产阶级革命宣传家。据章炳麟所撰《邹容传》记载：“容稍长，从成都吕翼文学。与人言，指天画地，非尧舜，薄周孔，无所避。翼文惧，摈之。”又过了几年，“容既明习国史，学于翼文，复通晓《说文》部居。疾异族如仇雠，乃草《革命军》以摈满洲”。
    向燊留学日本，学成归国后，旋即出任衡州府中学堂和南路实业学堂监督（即校长）。他以敬业乐群的精神，长于治事的能力，使草创中的两校得以规模略具，《衡州府志》谓之“历时五载，其时菁英，多出门下，俱以泰山北斗拱之”。当时，进士出身的著名书法家曾熙，亦长湖南南路优级师范学堂，两校毗邻，曾熙深佩向燊德才，特邀其兼任南路师范斋务长，综揽一切。从此，两人成为生死契友，后相邀居沪卖字鬻画自给。辛亥革命后，向燊出任陇南观察使、渭川道尹、湘江道尹、湖南省财政厅厅长，仍不忘教育为本，设法集资在家乡创办尚德学校，先后两度出任校长，经营擘划，不遗余力。其子向大延、孙向拔京等后虽迁居台湾，为该校捐资助学至今不辍，使之成为衡阳杏坛的一颗明珠。
    王氏门墙中，后来有许多弟子从事教育事业，成为人们交口称赞的名师。湘潭人胡元倓（1872～1940）是湖南新兴教育事业开拓者，光绪二十九年（1903）3月在长沙创办的明德学堂，是湖南最早的新式私立中学，光绪三十三年冬膺选湖南教育总会副会长。杨钧光绪三十二年（1906）自日本留学归来，先后在长沙、湘潭等地讲学数年。蓝山人赵秉钧博览经史百家，授业于蓝山潇源书院多年，弟子成才者众。南岳人旷经燊（1891～1954），自称“衡山逸民”，1931年获湖南省高等文官检定考试魁首，但无意仕途，终生从教，创办衡立模范国民小学。陈简青在抗战中不避时艰，倡办衡阳广湘中学，虽然数度毁于兵燹，仍数度迁址重办，使衡阳的文化教育薪火不绝。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010/6/21于晴好居

2010/12/12改定

(转红网)