其二是披露了不少以往鲜为人知的有关陈渠珍的真实史料。由于作者是至亲的缘故，因而自小耳濡目染，搜集主人公的事迹更方便，所以，掌握的一手资料较丰富，其中有些故事情节以往都没人写过。如作者描写陈渠珍从西藏回来以后，开始表情呆滞，不做声，也不做事，其哥陈开藩耐心开导他，清明节时，特邀他一起去给父亲上坟、跪拜，回来路上又同到苗圃地看兰花，这样吸纳了祖宗的灵气，又接近了大自然的生气，使陈渠珍的心情好转，自此后才又恢复看书、浇花、写书法的好习惯，并又朗诵起古人写兰花的哲理诗来：“能白更兼黄，无人亦自芳。存心原不大，容得许多香。”见他看不惯社会现实而不愿去做事，其哥又劝导他说，“聪明人活着就是为了解决麻烦的”，陈渠珍听罢终被说动。这些情节，写得都很逼真。而且，陈渠珍的哥哥及其父亲的经历也穿插描写不少，这也只有其自家亲人才更了解得翔实。此外，描写陈渠珍鲜为人知的其它经历细节，在书中也还有不少，这些都是值得一看的新亮点。

    其三是结构编排独具匠心。全书编著为两部分，前一部分《艽野尘梦》，是将陈渠珍的文言文游记《艽野尘梦》翻译成现代白话文游记；后一部分《寥天晓梦》，是反映陈渠珍在湘西治军理政情况的传记小说。表面看来，这样两部分的编著组合似乎有点不相干，但把全书读完，你就会发觉，该书围绕陈渠珍一生经历的描写，是浑然一体的，前一部分相当于主人公在西藏经历的自述，后一部分则是由几个编著者继续对他回湘西以后的经历展开故事性的描述，内容上两部分既相互有区别，又相互有紧密的联系，所以，这样编著安排，也是合理的。阅读起来畅达而无障碍，书中主人公的形象亦因此而完整的树立了起来，这也是此书编著成功的地方。本来，《艽野尘梦》因为是文言文，一般读者知道的不多，文化低的更看不懂，而经翻译成白话文后，读者就容易读懂了，这对扩展此书的影响当然会更有好处。

    其四是人物语言生动活泼，许多对话描述真实精彩。如《寥天晓梦》第六节中描写唐力臣喝了酒，粗大的嗓门又变成了响炮，只见他开心地说：“那狗日的北军，看样子都是北方人，嗨，牛高马大的。在津市的那天晚上，我们摸到他们的营房时，有两个人水土不服拉肚子，裤子没提上来就被抓了。哈哈！真是‘船上打婆娘--无处逃’。”接着又写田应诏对唐力臣道：“力臣，借用你的话说，你们是‘懒婆娘养鸭子’--”旁边几个人一齐说：“不捡蛋（不简单）！”像这样一些充满了形象和智慧的歇后语等机智语言，书中还有很多。此外，对主人公陈渠珍讲话的记述也很发人深省，如《寥天晓梦》第十节写陈渠珍在实施湘西自治，改进教育章程的一次审查会上讲话道：“诸君对于改进教育，最宜注意者，（一）须具一种奋斗精神，毋怕艰难困苦。凡事经过一次困难，即得一次快乐。如今日经过审查之困难，即得审查完毕之快乐；他日经过教育改造之一次困难，即得教育一次进步之快乐。经过困难越多，所得快乐越大……（二）须终身服务教育，不可见异思迁……须知权利思想，终无止境。兵士思为军官，军官思为都督，都督思为总统，总统思为皇帝。皇帝如秦始皇统一六国，富贵极矣，而又思为神仙，至死不悟。鄙人愚陋，不敢丝毫存分外野心，惟对于分内的事……切实进行。目的一定，有一分进步，即有一份快乐。”像陈渠珍的这些精彩的话，至今读来，仍对我们有启示作用。

    总之，该书对于主人公一生的记述有许多独特的地方，其中将陈渠珍的博学多才与精通释、道、儒、基督诸教及兼容并包的思想也作了分析和记载。如该书在描写陈渠珍隐居南川时，还特别写道，“他给儿女们取名全出自《庄子》。同初，即‘性修及德，德至乃同于初’；天一，与门额上的‘寥天一庐’同义；太冲、和生，寓意老庄所谓‘冲气以为和’的意思。对女儿取名，则根据‘《春秋》变一谓之元，元尤原也’的含义，如元芬、元芳、元青、元吉、元景，还蕴含了对西原的缅怀。其对老庄哲学思想之推崇，可算是至诚至深了。”这段话，对研究陈渠珍的思想及家人情况也提供了很好的线索。