车窗外朋友在茶座跟帖时说他正在创作小说《已婚知青》，但因某些困难，创作暂时没有继续下去。

哥巴认为，《已婚知青》这个题材不错!但建议不要以小说的形式写，或不写成长篇小说，因为已婚知青的情况也千差万别，写一两个人物恐怕不具有典型性，难以普遍为人们接受，人物太多小说又没了主线。另外长篇的写作难度也大。哥巴建议这个题材写成调查报告，或是一个一个已婚知青的小故事，写他几十个已婚知青，揭示从知青时代到后知青时代已婚知青的酸甜苦辣、生活百态。 其实在湖南知青网，已婚知青写自己故事的不少，如作协会员陈广生大哥，湘西王公子晏生兄，都在湖南知青网写过不少并广获好评。因此，也可以将大家的故事编成集子以《已婚知青》之名出版，我想，那定是一本出版社愿意出的有销路的好书。

回复 2# 涂民 谢谢巴哥兄的好建议，我会认真考虑的。我想写已婚知青，但不一定就能写出来或写好。我的动机曾促使我动笔，但总因为眼高手低。我把做为前言的动机录在下面：

已婚知青

前言

在农村插队的已婚知青情况各异，招工招干招兵之后剩下来的知青有些是出身不好、社会关系复杂的，有些是以思想不健康为由而未能被公社大队推荐走。他们之所以在农村结婚，是因为回城无望，或是难以忍受孤苦；或是因为年龄太大了，不想一辈子单身。

对于出身 “黑五类”子女来讲，上山下乡是一条炼狱般的改造场。他们没有继承到父辈的一点财富，却继承了无穷的不公平对待甚至屈辱。

也有一些是思想特别好的先进典型，自愿在农村结婚生根，开花，结果。他们喊着与天斗、与地斗，与人斗，自愿选择了这条革命理想的实践路。实际上心底工里也只是为了当典型，戴着光环青云直上。

改革开放后，国家允许所有知青回城。如果不忍家庭破裂妻离子散的已婚知青，就留在了下放所在地就业。

已婚知青在革命时代是红色接班的弃儿，在经济改革时期是卸下的包袱。文革运动剥夺了他们上学的机会，长年累月的田野劳动，又使他们已有的科班文化知识逐渐从记忆中忘却。在转型经济中他们成了缺少文化的人群，他们顺理成章地做脏活，累活。在企业改制中，农民工堵死了他们下岗后再就业的退步路；学历高又年轻的新一代人堵死了他们进入白领的通途。

他们别无选择承地担了改革成本，是贫穷的群体，缺少竞争机遇的能力。他们一直在顽强地支撑，奋斗……

在上山下乡的日子里，他们有痛苦的烙印，也有美好的回忆。在回城的日子里，有由计划经济向市场经济转轨的阵痛，有与时俱进的新生活。这一切都有必要记下来，让后代人对知青人和各个时期的政治，经济，文化……都有个大致的了解。

回复 3# 车窗外

哥巴撰写拙作《历史的陷阱——上山下乡运动与知青》时曾接触到资料，说知青大回城后，仍有多少多少万（具体记不清了，反正数字不小）留在农村。这些留下的知青，应当主要是“已婚知青”吧。

望车窗外多接触一些各个地方的知青，多收集些资料，多了解一些案例。只有这样，才能将“已婚知青”这个题目写好。

回复 4# 哥巴  哥巴老兄已先写好，钦佩！

已婚知青在后知青时代的分布比较复杂，湖知网上有很多，有些回城后与农村的配偶离婚了。有些不愿家散子分的，在农村乡镇就业。

有些在带家属子女在农林场所就业。基本上是上面这三种情况。可能还有极个别半边户，既一方回城了，配偶仍在农村。