（2011-03-08 16:39:00)

     早年间看过阿仳安的《罗马史》，现在只记住了一些名词，譬如汉尼拔、布匿战争等等，基本史实大都忘却了，唯有马喜阿斯的故事久久地萦绕在我的心头，令我经常想起。
    马喜阿斯是古罗马（元前500年左右）的一个骁勇善战的将军，他出身贵族，很是鄙视平民。罗马发生大饥荒的时候，邻国送来了粮食救济，元老院讨论分发给平民或是廉价出售给平民，马喜阿斯提出反对，因此引起了平民的怨恨。当马喜阿斯请求做罗马执政官时，人民不但不选举他，反而放逐了他。被逐出罗马的马喜阿斯逃到了邻近的服尔细人那里，称自己已经放弃了自己的祖国和亲人，并表示要和服尓细人一起反对自己的祖国。
    马喜阿斯带领着服尓细人的军队进攻罗马，驻扎在离罗马大约八公里的地方，罗马人派出使者，恳请他停止战争，罗马将给他以特赦，并允许他回到罗马。马喜阿斯没有同意并开出了条件，限期三十天要罗马人答复。在这三十天内，马喜阿斯转而进攻其他的市镇，等他攻占了七个市镇后回来，罗马人又派出使者来恳求他不要做出玷辱他的祖国的事，马喜阿斯不予答应，并且给予罗马人三天的时间。罗马人只好准备守城了。
    这时，罗马城中的一群妇女到马喜阿斯的母亲和妻子家去了，她们穿着丧服，带着她们的儿女，哀求马喜阿斯的母亲，请她一起去见马喜阿斯放过她们的国家。马喜阿斯的母亲和妇女们一起到了敌营，马喜阿斯很是尊重自己的母亲，也很佩服罗马妇女们的勇敢，他撤去了侍从的武器，跑上前去拥抱了母亲。母亲对他说，她也因为儿子被逐出罗马而感到委屈，但是她看到罗马的市镇遭到摧毁、土地遭到破坏而更觉得痛苦。她说：不要用一个过恶去医治另一个过恶，你如果毁灭那些委屈你的人，也就毁灭了你自己。你带着火把往何处去？从田野到城市？从城市到我的炉灶边，然后再到你傍边的神庙吗？我的儿啊，请怜惜我，怜惜你的祖国吧！马喜阿斯回答说：这个国家已经放逐了他，既然他们虐待了他，他还有什么理由爱这个国家呢？服尓细人给了他恩惠，给了他公民权，选举他做了将军，他现在应当忠于的是服尓细人。他还希望她的母亲和他站到同一立场上来。马喜阿斯的母亲没等他说完就勃然大怒，向天空举起了双手，呼唤着他们家族的神祗，她说：这样的事情在罗马已经发生两次了，即使是作为一个外国人和公认的敌人的塔喜阿斯王也尊重妇女，对她们让了步。而马喜阿斯却藐视包括他母亲在内的这样一个伟大的妇女使团，使我这做母亲的不得不跪在你的脚下，说着她就投身于地上。马喜阿斯哇地一声大哭起来，跑过去抱起母亲，绝望地喊道：“母亲，你胜利了，但是你把你儿子毁了！”马喜阿斯率领军队回去了，回到服尓细后就被服尓细人处决了。  马喜阿斯的母亲挽救了罗马，却杀死了儿子。这个结果她是知道的，在祖国与儿子之间，她作出了自己的选择。她的这个抉择需要多大的胸怀和勇气啊！
    马喜阿斯的故事常常令我想起与他几乎是同时代的伍子胥，和马喜阿斯与一国人民为仇不同的是，伍子胥是与一国之君有仇。他为了一己私仇，劝吴破楚，使楚国人民陷于水深火热之中。就连司马迁也觉得他很过分，曾说过他“怨毒之于人甚哉!”诗人陈志岁也颇有微词，其诗《申胥》：‘知否申胥本楚人，引吴攻楚有私因。可怜祖国好儿女，半作伍家偿命身。’”（陈祗时《载敬堂集》）虽然他在政治上具有远见卓识，谋略不凡，可他在我心目中怎么也算不上是大英雄、大丈夫。我想如果伍子胥也有马喜阿斯那样的母亲，那历史上的伍子胥就要好看的多了。
    人们常说母亲的素质决定了人类的素质，如果我们的社会多一些马喜阿斯母亲那样--在国家利益与个人利益发生冲突时，懂得取舍的大女人，那她们培养出来的儿子也就会以天下为己任的大男人多一些，为了一己之私贪赃枉法的贪官也就会少一些。我们的社会也就会清平一些。

   采青熬了半个夜，让早起的我看了她的两篇好文章。

   为什么说“好的女人是一所学校”，很大成分当指一个素质高的母亲。

   这个素质高并不是光指受了多么高深的文化教育，也包括善良的心性和做人的品行。比如采青所说的这位古罗马的母亲。

   谢谢采青。

回复 1# 采青

    无需去罗马古战场寻找，中国同样有着更多的马喜阿斯母亲的伟大，南宋的姚太夫人岳飞的母亲。她就是母教的典范和妇女楷模，近代抗日战争，也涌现千千万万姚夫人，她们在国家危亡之际，励子从戎，精忠报国，母亲叫儿打东洋，妻子送郎上战场，都被传为佳话。

回复 1# 采青

人们常说母亲的素质决定了人类的素质……

母亲的素质决定孩子的未来，孩子的未来就是国家的未来……..

   中国的母亲其实是很可怜的，在男权社会做母亲的女人没什么权，“严”不起来，便只好“慈”着。这一“慈”不打紧，把儿给惯坏了，成了所谓“娘痛报应崽，狗撕烂布巾”。前一向还有大学生儿子打母亲的，你说这怪谁？一般来说，女人比男人活得久，所以女人不指望老来靠丈夫，只想靠儿子。这一靠就出问题了，儿子靠得住吗？早就娶了媳妇忘了娘了。孟母岳母毕竟稀有，想要做母亲的培养儿子做大男人，首先要让母亲成为大女人，并“改慈为严”，这就必须改变男权社会，但男权改变了男人又恐怕都成了小男人，还“大”得起来吗？有些难。鲁迅写过《我们怎样做父亲》，其实他还应该说“男人怎样做老公”或者“女人怎样做母亲”。而说到底，我们怎样做人才是；但不论怎样做，在一个社会里大女人和大男人——从其最好的意义上来讲，都只能是极少的一部分。

   采青的文章提出的问题不小哦。

     与马喜阿斯的母亲相比，我的母亲一点都不“大”。她的一生只是为了小家，但我无比深爱她，崇敬她。

   （详见发帖《也由<马喜阿斯的故事>想起》)