ffice" />神话“赶尸”
篝火晚会设在一个平阔的山沟，场地宽阔，阶梯式三层舞台，游客们的坐位也都是阶梯式的。最下面的一层是个大坪，这种立体式的舞台设计不仅形象自然，而且气势恢弘，是原式与艺术的和谐统一。晚会多是大型节目，七八十个苗族男女青年翩翩起舞，壮观美丽。八十多面大鼓齐敲，声音震天撼地，令人耳膜颤动。我平身第一次见到这么大气的艺术表演，惊叹其壮丽场面，蔚为奇观。
晚会最有民俗传奇色彩的是《赶尸》，表演中的巫师法力高强频频作法，把一群群的人尸象活人一样使唤着，命令这些尸体自觉有律地按照巫师的旨意机械的行走，亦步亦趋地走向巫师的指定地。
苗族是个富有战斗精神的民族，他们奉祖先蚩尤为战神，蚩尤有句名言“试问天下谁敢当！”，那气吞山河的豪言壮语一直是苗族人民的精神象征。五千年来，苗族人民一直在反抗封建朝庭、汉族官僚的压迫，时有战争发生，死人的事经常发生。苗族是个最重情重义的民族，生离死别往往折磨得他们痛不欲生。在汽车上我听苗族导游说过一个故事：上世纪90年代一对穷困的苗族母子俩相依为命过日子，儿子在广东打工，为了节省路费，已三年多没有回家乡了，他已攒下了将近4万元，咬着牙忍受住对母亲的思渴，想再做一年，等积攒了5 万元才回家。上世纪末，有了5万元在贫穷的家乡可以做很多事，他可以建房聚媳妇，养牛养羊种树造林讨生活，呆在母亲身边尽孝道，再也不要出来打工了。谁知世事不如愿十之八九，人算不如天算，正当他不计劳累和思渴，满怀信心憧憬美好的未来时，他的母亲因为劳累过度的疲惫和节缩饮食造成的营养严重不良，体质过弱，没能等到儿子回来，就魂归西天了。村里人拍电报把母亲过世的消息告诉了儿子。儿子痛不欲生，买了从广州到张家界的机票，平生第一次奢侈了一回，坐了一次飞机，赶到家里，抱着母亲的尸体，器的死去活来。他发愿，只要能见到活着的妈妈，宁可把这几年的血汗钱不要，换来与母亲一次的一次谈话，那怕是十分钟也好。可是人死不能复生，有什么办法呢？这时候他想到了一位90多岁的老巫师，他带着所有的钱找到老巫师说；“我母亲死了，这些钱对我也没意义了，只要您能帮我与我母亲说几句话，这些钱就全归你。”老巫师被他的至真孝心所感动，真得作起法来，死了两天的母亲竟奇迹地活过来，与儿子说了半个小时的话，各自哭诉了三年的日子与思念，母亲再安然而逝，儿子也从此遁入空门。
为了让战死疆场的战士灵魂回到家乡，与家人团聚，为了激励活着的族人，安抚死者的家属，巫师作法就顺势而生了。巫师肩负着召唤那些游魂归祖的重任，并把他们的尸体进行防腐处理，运回家乡，再作法把灵魂送进天国，安享极乐。在科学落后的封建皇朝，经过人们的语言艺术加工，再在以讹传讹中升级，把巫师不断神化，遂渐演变成巫师把尸体赶着走，连尸体带灵魂一齐带回了故乡。这种结果是人们梦寐以求的，不管巫师到底做不做的到，都已经给了活着的人一个极大的安慰，人们都希望是真的，也更愿意相信是真的，巫师也因此而不可置疑地成为最有本事的人，最受尊敬的人，地位最高的人。
苗族女导游对我们说，苗族人重情重义却不大重理，从上面的故事里似乎得到了佐证。
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