书店于我的招徕，自毋须赘言。现在回忆起来，人生最有意义的事就是逛书店。逛书店之欲，始于孩提之时。然而，那时因为家境贫困，所谓逛书店，只是为了安抚一下躁动的眼球而已。以后，随着经济条件的日渐好转，总算可以大胆购回几册，但这些书必须是实用的，能够体现自我思想倾向、价值取向、审美态度和心理走势的。这样的逛店购书习惯，一直保持至今，丝毫未改。其结果是我的书房里已经聚集了数千册图书。过几年总得淘汰一批。面对这些图书，每一本的挑选与购买情景，仿佛历历在目。虽然所买的图书，我认真阅读过的数量还不到一半，但这并不影响我不断地游逛书店和购买书本的热情。因为我明白，对自己来说，有些书需要尽快阅读，有些书则可留待日后阅读，有些书则是储备作为不时之需，有些书则本来就不该或缺。
由于喜欢阅读，书店自然就如磁石一般吸引人，让人无法拒绝。近日，在北京逛几家书店。买了几本纪实怀旧的书。期中一本《平民历史》，【封面，底为牛皮纸的黄色，配上黑色书名，突出了其严谨、庄重、权威感。】玩味不已。心里突然一亮，原来，中国的历史还可以这样去写！其前言这样写道：

世上的历史有千百种，真正的历史却早已失传，那就是平民百姓的心灵史。

那是普通人心里最难忘的记忆，是一个时代最真实的写照，每一个故事，都折射出千万个人生。它们丰满，它们真实，它们平凡，他们告诉我们，谁，才是这个世界真正的主人。

历朝历代，这种平民的历史都是口耳相传，只有极少数才有幸变成文字，得以流传。我们纵使翻遍所有的古籍文献，也只能看到它模糊的侧影，那么遥远，那么朦胧。

幸好今天，有了网络，平民有更多的机会发出声音。

我们将其搜集整理，把平民心中最深切的记忆呈现给你。这是时代的见证，心灵的见证，生命的见证，更是人性的见证。

第一章《傲骨本纪》，四篇文章都是回忆文革时期，老一代知识分子们如何忍辱负重，咬牙坚持到改革开放后。他们“傲骨不可无”的风范，是留给晚辈仅有的然而却是珍贵的遗产。

第二章《老插列传》，八篇文章分别记述了我们这代人在当年上山下乡的艰苦岁月中，经历了怎样的风雨，受到了怎样的“教育”，生发出怎样的情感和思索。

第三章《青春志》，也是八篇文章，描绘的是在那个特殊的年代，尽管风云变幻，虽然饱经磨难，依然动摇不了孩子们的童真，依然向往着更美好的未来。

第四章《侠义志》只三篇文章，分别记述了在那个人性扭曲的年代，孤独的老保姆怎样保护了主人一家；贫农出身的“傣家媳妇”如何不顾生死保护了富农的公公；宁愿被抓也要设法帮助落难朋友的女子。正如章前语所言：“似乎只有来自底层，那些一无所有的人们，才有能力付出，才有能力去爱，才活得更像是人。”

第五章《亲情志》也是三篇文章，三位作者分别对父亲、母亲、姥姥略失常态的情感的描写，表现出“在时代车轮的碾压下，亲情变得如此脆弱，又如此顽强。”

第六章《艺文志》六篇文章，分别记述了那个年代团泊洼文化部干校的生活；地下文化沙龙“太阳纵队”的始末；鲁迅时代的女作家白薇的文革经历。以及当年年轻人看电影、读书、听留声机所引发的感慨。“文化人的坎坷，就是这个时代文化的悲歌，他们得到的太少，失落的太多，应该承担的责任，一直都没有承担起来。”

第七章《寒窗志》五篇文章，分别记述了恢复高考后，当年的下乡知青、回乡知青、应届高中学生是怎样在不同的境遇下复习参加高考，从而改变了自己的人生轨迹的。

第八章《食货志》也是五篇文章，回忆了当年孩子们的饮食和零食，涉及的有棒子面儿粥、红薯、香蕉糖、北京的豆汁、南瓜等，“民以食为天，可这又是怎样的天呀！我们重视饮食，是不是因为我们生活中的快乐太少了？”编者发出了这样的疑问。

42篇文章一一读下来，好像随着书中的叙述重新行走在那个年代的历史之路上。这条历史之路，好像很熟悉，又好像很陌生。文中提到的一些共和国历史的重大事件，都曾经撞击过我们的心灵，尽管至今我们也未必了解了事件的全部真相。而大量的作者个人的难忘回忆，则让我们看到了那段历史的细节，也从中读到了这些普通的“平民”是怎样感悟历史，他们对历史的是非做出了怎样的判断，而这些判断可能与许多刻板教科书的说法并不相同。从这些故事中，我们可以读到：“文革”时期的暴风骤雨，满目疮痍的大好河山，苦乐交融的知青岁月，高考恢复的喜怒哀乐，以及那些光怪陆离的人间情状。最后，编者沉痛地提醒我们：“这是时代的见证，心灵的见证，生命的见证，人性的见证！”真如醍醐灌顶，发人深省。

再比如，书中有一篇《电影·怀旧·虚幻》，写文革结束后开禁了五六十年代的影片，“像封窖百年的贵州茅台，一开封，醇香浓郁，三月不知肉味”。但“美则美矣，可哪知一幅银幕遮住了‘肃反’的滥杀，‘反右’的无情，和连年的饥馑！同是五六十年代截然相反的两幅图景：前者温情脉脉，歌舞升平；后者杀气腾腾，全无诗意可言。”“由此构成了一个矛盾：我们所怀旧的对象是不值得留恋的，但那毕竟又是我们仅有的无法选择的过去。回想起来，酸甜苦辣，却一样滋滋有味” 。“说起来也真是个悖论：对精神贫乏的年代的回忆，现在竟成了丰富的内心世界的内容……”读书至此，才觉到如此利用丰富的历史材料，对历史作出如此的评价，算是我们这代人给后人留下的一点点精神遗产吧，尽管这当中含着许多苦涩。

《平民历史》这本书的不足之处也是显而易见的。首先，“文革”结束后30余年来，反思当年的纪实作品车载斗量，怎样遴选出具有典型意义的作品作为当年“心灵史”的“代表”，尚待斟酌。其次，编者“历史观”的个别论点，像“世上的历史有千百种，真正的历史却早已失传，那就是平民百姓的心灵史”、“大背景？大时代？大事件？那不过是掌权者的游戏”、“国家的历史也是个人历史的一部分”等等，恐怕一时也难以取得史家的认同。