汗颜！汗颜！（下）

    大凡说来，“我是某某”者，弄权也；“我有某某”者，炫富也；

“我识某某”者，附势也；“我能某某”者，逞才也。虽各有所异，但

皆以“我”为主角、“我”为重点、“我”为目的、“我”为本意，而

“某某”只是引子、“某某”只是垫衬、“某某”只是装裱、“某某”

只是假借。

   愚以为，此等皆为“俗我”，是人难免。然而，殊不知这“我”字，

从戈，徐鍇曰：“从戈者，取戈自持也。”甲骨文“我”字

本义表示兵器，足可见其恶戾之气，是非由此而生，灾祸由此而降，

见此思之，“我”等岂能不汗颜？！

   若问：可止“我”等汗颜乎？答曰：可!

   在儒家，则说“忘我”。“忘我”者，舍生取义也。《论语宪

问》：“见利思义,见危受命,久要不忘平生之言,亦可以成人矣。”

宋范仲淹《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲……先天下之忧而

忧，后天下之乐而乐乎。噫！微斯人，吾谁与归？”

   在道家，则说“丧我”。“丧我”者，即“真我”也。若名利塞

心，又哪来“真我”？庄周梦蝶，物我两忘，才可谓“真我”矣！故

《庄子·逍遥游》曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

    在佛家,则说“无我”。“无我”者，四大皆空也。佛教以“诸法

无我”为根本义，空空如也，哪还有“我”？宋苏轼 《胜相院经藏

记》：“苦空无我，无量妙义。”唐 鲍溶 《赠僧戒休》诗：“风行

露宿不知贫，明月为心又是身。欲问月中无我法，无人无我问何人？”

  儒家制欲，道家寡欲，佛家无欲，皆止“汗颜”之良方。任取其

一，便能去“俗我”之浊气；博采三家，可望成苏子之后继。何也？

且看苏轼《满庭芳》：

          蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。

且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。

　　思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长。

幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千锺美酒，一曲《满

庭芳》！

回复 1# 寒乡

    物欲横流，人心不古，唯我者猛于虎，当今世人不如古人。儒家“忘我”者，舍生取义也。宋范仲淹后天下之乐而乐乎。

回复 1# 寒乡

    “大凡说来，“我是某某”者，弄权也；“我有某某”者，炫富也；

“我识某某”者，附势也；“我能某某”者，逞才也。虽各有所异，但

皆以“我”为主角、“我”为重点、“我”为目的、“我”为本意，而

“某某”只是引子、“某某”只是垫衬、“某某”只是装裱、“某某”

只是假借。”

  这应该是“人生百态”之列了！

    拜读寒乡的作品，学习中，谢谢了。

回复人静、火土、白云诸君：

   本想只骂骂自己，不料却骂了个遍，该死！该死！

   寒先生既是如此欲罢不能，易山不才，接接话茬吧。品茗打坐，总不冷火才是境界不是？来的茶客玩高深的多得很，本轮不上我这小女子侃侃的来论，说多了还有话痨之嫌呢。

   只是说起这忘我的境界，我自然想起孔夫子和老聃，虽然儒道殊途，一是建功立业，一是清静无为，但于这“我”的态度，却是一致的抛却和舍弃。老庄之道，我不是很喜欢，总觉有些故作潇洒，矫情。孔夫子弟子里的曾氏父子，我却是很喜欢。

   先说曾点，《论语》载他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样！于丹在谈论曾点的时候，说他是个不汲汲于功名的只图追求个人道德完善的君子，其实大误，若果真如于丹所言，那孔子也不会赞赏曾点，反而会将他逐出师门，责令他去从师老庄了。恰恰相反，曾子注重的就是最终极的建功立业，亦即天下大同的理想社会，而一己小我完全同化在公众幸福自由的生活状况之中，这是一般的我俗的人无法企及的境界，而孔子却是心知肚明，故而赞赏。

   再说他的儿子曾参，其实我首先想起的是这个以“吾日三省乎吾身”的恪己铭言被推崇了几千年的人，因为寒先生屡屡“汗颜”的自省让我想到他。

   曾参的原话是：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”对于曾参，于丹的解读还是比较的公允，按她的理解看：世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内在的诚信。如何对待浊世横流？儒家主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人，引导世人。 在儒家，拥有存在的概念并非空洞，是个体的真实存在及其对整体的真诚关怀。正是因为社会的整体意识，人们才能时刻感觉人类和人性，感觉一种历史的和社会的使命感；因为仁的道德基础，使人的人格能形成博爱的集体意志，由集体意志驱动个体的不停反思。故儒家的对个体人格的追求是在集体人格的完善中得以完成的。因此，曾参的理论看似谈的是小我，其实忽略了小我，是一种无我的境界。当然，看到这一点是需要智慧的。

   曾子是很致力于追求一个诚信社会的，“曾子之妻之市”的故事可见一斑，他的使命感和责任感是根深蒂固的。

   寒先生的话题很大，妇道人家于庖厨清扫之余也只能皮皮毛毛的扯扯，抱歉。

回复 6# 易山

    易君所论，两个字：透彻！

   就寒乡而言，单说这酒肉就割舍不下，孽根难断，因此佛门无缘。儒与道嘛，鱼与熊掌，寒乡皆为之垂涎，但也只是在店前转转，闻闻香气罢了。

   纵观古今，鱼与熊掌兼得者，“外儒内道”之苏东坡也，寒乡艳羡不已！

回复 8# 笔架山人

      的确如笔兄所言，也正因行“无我”难，才有“无我”之话说哦！