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好多年没有进剧场观看舞剧了，从记忆的深处发掘，还是在“文革”即将开始的那一年，在湖南剧院观看过湖南省歌舞团演出的舞剧《风雷颂》。那是一部表现亚非拉人民争取国家独立的舞剧，舞蹈动作程式化，演员扮妆有色人种，昂首挺胸，左手高扬，右手侧后，在台上群舞。那时的我，小孩子一个，对演员身体上涂抹的各色油彩非常好奇，看看热闹。

今年夏至日，燕归来姐姐电话邀我看戏——《天山芙蓉》。同样是舞剧，同样是湖南省歌舞团演出。我欣然接受邀请，带上相机，走进了剧场。

1949年，解放军第一野战军一部进军新疆。数十万官兵为了国家的安定和国土的完整，在大漠深山屯垦戌边。他们既是军人，又是农场工人。为了让官兵安心戌边，他们必须结婚成家。一野有位高级将领是湖南人，他与湖南省委联系，分数批在湖南招收了八千年轻女兵进疆。一群怀抱理想的年轻姑娘，装上军装，融入那支戌边的部队之中，演义出一曲曲深沉委婉的人生之歌。

晚清时，左宗棠曾率湘军入疆平叛。从河西走廊一路行军，一路栽插杨柳，一战成名，建立功勋，号称“湖湘子弟满天山”，好大的气魄！

共和国成立之初，八千湘女步着前辈的足迹，进入新疆。《天山芙蓉》以舞剧的形式，表现出这群湘女别样的故事。全剧分为六个部分：序幕——岁月深处、火热青春、戈壁新兵、真爱情深、无悔人生、胡杨树下。

发一组剧照，向那些为祖国边疆安定献出青春的八千湘女致敬！

回复 3# 楚人

       向那些为祖国边疆安定献出青春的八千湘女致敬！

   楚人老师拍摄的舞剧《天山芙蓉》的精彩剧照，让我们就像坐在湖南大剧院观看了节目一样。欣赏了，谢谢！

芙蓉绽放于天山，八千湘女创辉煌！谢谢楚人拍的精彩剧照！

情订天山下，八千湘女赴边疆。

志存戈壁滩，万朵芙蓉慰营房。

    用艺术夸张的手法来表现的确是美的，但是谁又能真正了解那8000名女兵的内心呢？她们也是一个个鲜活的人啊！

    我的小姑也是到新疆去的，但是她一直心里有一个结，哪怕我的姑父对她很好。她总是想念家乡，想念亲人。当爷爷奶奶去世后，我的父亲就成了她的精神上的家。到我的父亲去世，小姑回来奔丧，居然哭晕在我的父亲灵前。她被救醒后的第一句话就是：我没有家了！

    后来呢，过不了几年，因为一点小事她服毒自杀……

    既算是被动的奉献与牺牲，她们对新生的共和国仍然是留下了不可磨灭的功勋！人的感情是复杂的，这里面不乏崇高，湘女上天山值得尊重！

不仅要克服自然的恶劣，更有内心的悲楚，楚人的照片拍得好，舞台调度不错，借你的佳片，饱了眼福。

 既算是被动的奉献与牺牲，她们对新生的共和国仍然是留下了不可磨灭的功勋！人的感情是复杂的，这里面不乏崇高，湘女上天山值得尊重！

与8012有同感!

谢谢楚人的报道!照片拍出了故事情结!

       八千湘女上天山的史实值得歌颂，她们献出的是青春与热血！历史应为她们留下浓墨重彩的一页！

    楚人君、向北妹都发了剧照，各有千秋，我认为这次PK楚人胜出！

             夏姐讲述的悲惨故事是事物的另一面。很多湘女是不愿提起往事的，他们的内心太多酸甜苦辣，也正因为如此，他们更是可歌可泣的战士和母亲。

海韵姐，被你说中了。所以我懂味儿躲到一边去发了。免得被他PK。

非常同意8012兄的观点。

楚人兄的剧照拍得不错，有点专业的味道了。

夏姐的故事震撼人心！

湘女们去的时候，多是自愿的，但不排除被欺骗。她们到了新疆后，有选择回头的权力吗？如果没有，“无悔”又从何谈起。
就像我们下乡后，有选择是“扎根”、还是回城的自由吗？当然没有。同样，“无悔”就是欺人之谈。
如果我们有选择的自由，大约就不会“被无悔”了。

楚人的剧照拍得好，赞一个！

可歌可泣的湘女们值得尊敬！

前不久在网上读过一篇解放初期招女兵进疆的报道，女兵中条件稍好，文化层次稍高的嫁给团营级以上干部，男兵女兵都按条件分配，后来女兵不够，就到上海等城市招了妓女寡妇进疆，这些次等公民大都分配给国民党起义部队的官兵，对事先不明实情不肯就范的女兵呢，有的是办法，冬天不发被子就是一计......

不过，我本人希望这篇报道不实而这些舞台上的美丽是真。

     立立版主讲的是事实，当年王震将军的确是向各地要求征收大量的女兵进疆，主要是为了解决部队官兵们的配偶问题。王震的做法也是对的，不然十多万官兵怎么安心。上海的陈毅当然想得好，把妓女送来，既完成了任务又清扫了“环境”。山东是因为长期战争，男人死得多，相应寡妇也就多，所以也就来了一批寡妇。只有湖南去的多是青年女学生，文化高，相貌好，人也淳朴得多，所以是最抢手的。

     不管怎么说，这群支边的所有女兵和那些长期献身边防建设的军队将士们，都永远值得我们尊敬，他（她）的功绩将永载史册！

楚风兄所言：“王震的做法也是对的”不敢苟同。

为了达到“崇高”的目标，就可以不择手段。——这是我们很长时期以来鼓吹的“革命理论”。我倒是觉得，不择手段的人，他的目标决不会是真正的崇高。所以瞒和骗从来就大行其道。

我这样说，不是想否认湘女们的功绩，但她们只是悲剧中的英雄。

前天从广播里听到周永康在新疆有一个讲话，大意是进疆的老兵有好多几十年来几乎没有再回过内地，更别说到首都了，所以近期准备组织健在的进疆老兵到北京旅游。不知那些上天山的健在女兵能否也享受到这个殊荣。

楚人的剧照拍得好专业，使我们也像到了现场观剧一样。

   看到这些剧照，就大概弄清了剧情。谢谢楚人。

   这是一段悲壮的历史。五十年代初，我的四姨作为一名刚参军的青年学生，“志愿”支边去了新疆。在新疆扎根一辈子。九十年代离休后，曾回北京来探亲。她完全和母亲不一样，又黑又老又粗。她说最大的愿望是让她的孙女嫁到北京来。因为当年发过誓言：一辈子扎根边疆，就连子女都不回北京。“到自己老了，还是想家”老人有些凄凉地说。

   当年八千湘女下天山，无论“上级”出于何等考虑，这些江南女子的壮举都是可歌可泣的。如果我们后人站在干岸上指指点点，就是亵渎了那些出于良好的愿望为了崇高的理想而献身的人。——这就是我的看法，不光是指这一件事。

    “当年八千湘女下天山，无论“上级”出于何等考虑，这些江南女子的壮举都是可歌可泣的。如果我们后人站在干岸上指指点点，就是亵渎了那些出于良好的愿望为了崇高的理想而献身的人。”

     同意这个看法。

注意到朱纪飞先生在上帖中的：“志愿”支边去了新疆。

我想这个“志愿”已很清楚地表达了这件事，当然，我们应该跟包括夏姐、朱先生等在内的湘女们的直系亲属一样，对8千湘女以及与8千湘女有关的这些事，都会永远记住的。

向那些为祖国边疆安定献出青春的八千湘女致敬！

回复 22# 朱纪飞

回纪飞兄：
从所有的跟帖来看，没有谁是“站在干岸上”的。我们都是知青，和湘女有类似的命运。我们只有几年，最多也只有十几年，她们是一辈子啊！
至于“指指点点”，也没有一个人在“指点”湘女，只是“指点”了那些给湘女带来悲惨境遇的人。他们不该受到“指点”吗？
这样的“指点”怎么会“亵渎”湘女呢？如同我们否定知青运动，难道会“亵渎”知青们吗？

向为祖国边疆安定献出青春的八千湘女致敬！！！

向驻守边疆保家卫国的解放军官兵致敬！！！

   我就是不同意凡是付出的人、“吃亏”的人都是“悲惨境遇”。人为了自己的理想，信念是愿意付出的，即使在别人看来很“悲惨”，她也许自得其乐，还是那句：子非鱼，安知鱼之乐乎？如果世界上没有这样的人，如何解释古今中外的“烈士”。即使后人觉得“不值”，他自己也觉得“值”“无悔”。

    我就是那站在干岸上操空心的人。

    一篇简短的帖子，附上几张剧照，主题是天山湘女，没想到会引起这么多的关注。谢谢大家了！fficeffice" />

    让我摘录几首戌边的古诗：

    “大漠孤烟直，长河落日圆。”（王维）

    “马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”（岑参）

    “黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣）

    “打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”(金昌绪)

    “大将筹边人未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”（杨昌浚）

    读着这些诗歌，我慢慢长大成人。18岁那年，我曾报名参军，希望扛枪卫国。由于出身的原因没能如愿。

    自从秦一统天下后，戌边是中国一个永恒的话题。历朝历代，文人墨客用诗歌的形式艺术地记述了戌边人的事迹和心态。戌边是一个关乎国家疆域完整和民族生存的大事，每当遭遇异族的入侵，为保卫国家边疆和尊严中华儿女前赴后继，赴汤蹈火，舍生取义。戌边早已是一个超越时空的话题。

    早几年，长沙从新疆运回一块巨石，摆放在湘江之滨，取名为“湘女石”。我是从这块巨石上读懂了湘女的故事。

    湘女入新疆有着与前人戌边不同的境遇。我在帖子中说是“别样的故事”。无论她们是怎样到新疆的，她们的行为客观上起来稳定边疆的作用。她们的付出，她们的贡献，她们对祖国的热爱，历史不能忘记，也不应该忘记。

    为祖国的统一，为国家的安宁，八千湘女忍受了常人难以想象的痛苦。

    湖南省歌舞剧团将八千湘女上天山的历史搬上舞台，用舞剧艺术的形式展现湘女所作的贡献。

    我坐在剧场观看表演，没有感觉到被人麻醉。我除了感动，还是感动。

我坐在剧场观看表演，没有感觉到被人麻醉。我除了感动，还是感动。

回楚人:说别人被麻醉的人,说不定自己是麻木不仁的人!