★《孙锡良:二评中国时下比较烫手的五位“非主流红人”》【知青公共频道 黄埔后裔】

孙锡良:二评中国时下比较烫手的五位“非主流红人”
  
    我用“非主流”提法也许与网上年轻人谈论的“非主流”不相吻合,我重在突出这五个人的官方认可度,说他们非主流,是指他们并没有得到官方相应代言人的身份,任其如何努力表现,都不过民间精英而已,这既是喜剧,也是悲剧。
  
    把这五个人放在一起点评,会得罪不少人,这没关系,我评的是人,本人不属任何派系和队伍,所以,任凭谁来骂我,都不会影响我“做自己”的一贯原则。有人说我是乌有之乡的人,怎么能把乌有的两位大红人与芙蓉姐姐混在一起呢?我得郑重澄清一下:乌有之乡没有当我是它的什么作者或写手,更谈不上贵客,因为我不配;我也没有把自己当作乌有之乡的无条件支持者,因为我不想。
  
    毛泽东思想本是一个系统的、弹性的、有深远影响力的体系,现在居然被某些人宣传成与民主对立、与持不同意见者敌对的东西,大出我意料之外!要么是宣传方式出了问题,要么是其中的人出了问题,把毛泽东的某些失误看成是亮点去宣传终究会走向死胡同,我会坚持自己对于历史伟人和历史事实的观点立场,执着地研究毛泽东的独特思想,决不会盲目地做其他宣传者的附庸。
  
    中国第一位骂娘也能获好评的红人——孔庆东
  
    论才气、论水平、论著作、论职业,孔庆东教授获得当前的红人地位是名副其实,从专业角度看,中国高校没有多少人能出其右。然而,放在三年前,知道孔庆东的网民恐怕并不很多,这并不是受他的水平限制,而是因他的精力所限。到了2010年,在网络媒体的帮助下,他开始渐入网民的视野,尤其是2011年,在那有名的“三妈式骂娘”之后,更是让他的人气达到了前所未有的高度。孔庆东,你获得了你应该获得的红人地位。
  
    在看了孔教授的一些作品之后,我就有一个很大的疑问:从文化积淀上讲,孔教授虽然不能说是学富五车,但也算是翰墨留香之人,为什么其网络文章和视频演讲却不能大方地让读者听众领略他温文尔雅、超凡脱俗的一面呢?留着那些翰墨余香自己闻吗?从政治倾向性而言,我选择了支持孔庆东不雅的骂娘,但如果从一个北大教授的高要求来说,我还是会选择批评其非文化的粗鲁一面。
  
    我不知道孔庆东先生是从何时起成为一个“铁杆”的社会主义拥护者和毛泽东思想的拥护者?因为从他的经历中很难找到事情的渊源。我无意把孔先生与机会主义者放在一个平台,因为他与类似于司马南这样的人是完全不同性质的两种名人。司马南的两面性太强,决不是一个真诚的社会主义信仰者,更不可能是毛泽东思想的拥护者,“社会主义”和“毛泽东”都是他的新工具。孔庆东至少可以算一个迟来的信仰者,虽然我不知道他还能坚持多久。当看到他生硬地引用一些理论和原句的时候,我不禁在想:孔教授是不是压抑不了自己本就洒脱的个性,是不是看到时代已经给了机会,顺手找个小舟再向前划上一阵呢?
  
    信仰这个东西勉强不得,社会主义也好,毛泽东思想也好,相信她就坚定地信下去,不信者切不可强迫自己,信仰者无权批评不信者,不信者也无权咒骂信仰者,最可怕的是:在庙堂念经的人和在教堂做礼拜的人,一出大门便红着眼操刀杀人!
  
    为了平衡的需要,中国必须有孔庆东的声音,乌有之乡也应该继续用力把他向前顶,至于能走多远则取决于其正义性,而不是激情对骂的精彩度。
  
    不管孔庆东是否高兴和接受,我对孔先生的结论是:一个不存在具体信仰的“主义”和“思想”信仰者,需要用信仰来散发自己对社会的某些内心冲动,谈天说地的游走于五湖四海绝对比蜗居于北大“未名湖”的某个角落更富有人生价值。希望孔教授能做一个文学的社评者,带给大众更多的浪漫主义色彩和更多的革命乐观主义精神,也希望孔教授的文章能如同匕首一样刺向贪官、独裁者和卖国贼的心脏!

东风吹(54384921) 19:22:51
中国顶级左派民间代言人——张宏良
  
    无论是现实生活还是虚拟空间,我都不会轻易评论张教授,避免被口水淹死。多年来,我一直未碰触这个话题,但是,正如社会各类名人一样,张教授既然也成了公众人物,接受品评也是情理之中的事,若是“张迷”有意见要说,我且平淡应对。
  
    张宏良与孔庆东相比,更有大器晚成之感,一个如此有思想的人怎么到现在才露出头角呢?之前的几十年怎么就不显山露水呢?实在是可惜!思想者,放在一个特定的时代来讲,本没有对错之分,因为不管处在什么时代,永远都有思想的辩证两面性,对与错往往会推给后人去作评判。张宏良先生作为一个绝对具有符号价值的左派代言人,其思想的广度和深度都不容怀疑,中国如果缺少这种声音,将显得不够完美,当然,还需要其他左派人士的配合与共同努力。
  
    之前,我就强调过,我本人没有左右观点的明显界限,如果硬要划分一下,我只能承认属于中间偏左吧,并且我还是个典型的毛泽东崇拜者,我崇拜的是毛泽东的哲学思想和战略胸襟,而不是某些具体事件。即使有这样一些共同点,我仍然会与张宏良教授存在相当多的观念和思想分歧。
  
    首先,张先生对国情的判断往往有“过度”之嫌。“亡国、沉船、毁灭”之类的词语常见于他的文章,从这些词中既可以看出张先生对前途的忧虑,也表现了他一如此继往的爱国情怀,更有提起国人警醒之意。然而,我认为,对国情的判断须以“准”为宜,即便做不到精准,但也要力求合适,不能见风就是雨,有意或无意地夸大其辞就会让人感觉到一些非理性的派别意识。倘只是一个普通网友,道听途说的作些评论倒也可以理解,但作为一个影响力较大的网站支柱性人物未免有欠妥之处。右派精英较左派精英的聪明之处在于其很少说过头话,不管是真情还是假意,语言的伸缩度明显高出一畴,不知道张先生会否愿意作些改进?事实不太清楚的东西,建议还是尽可能掌握好“度”。希望能慢慢走向革命的理性!
  
    其次,张先生在对社会制度的定位上也许还不能算作一个理论家。人类发展到现在,宗法社会、封建社会、资本社会和社会主义社会的定位好象很难在短期有所改变,中国到底处于什么性质的社会估计没有人能给出令人信服的答案,我曾经反复对朋友说中国是个带有封建成分、资本主导的“社会主义”社会(这样的定位也未必符合《共产党宣言》的理论)。张教授不惜拿很多精力阐述中国走社会主义道路的必要性和必然性,还提出了一些多年前就出现过的“新社会主义”表述。但是,他却又游离于资本的圈子当中,还要时刻标注自己必须成为“社会主义代言人”,这是相当难的多重角色,在这样混乱的约束条件影响下,没有人能够形成自己的独立理论,所以,我建议张先生放弃理论上的塑造,你可以做一个信仰者,但要把更多的精力放在纠正中国社会的不良转向上,尤其是要更多的批判“顶层设计”脱离人民群众的一面,社会只由精英去设计,你向往的社会主义永远都是一句空话。
  
    建议张教授少推出一些得不到共识的理论,多做些反违宪、反腐败、反“三公”、反两极分化的实际工作,多为真正的人民民主做些呐喊。要直接批评党和政府的不足和问题,大不了被禁言,我被禁了几次,不还是又让我写了吗?绝不要说“反汉奸是大众民主的宣言”,国家暂时又没有哪个法规给出“汉奸”的定义,更别说治他的罪,那大众民主不是搞出个空口号吗?如果把反汉奸纳入到反腐败、反违宪当中,那么就有法可依了,并且天天可以找到腐败的对象去狠批,不会让人感到有避实就虚的味道。毛主席如果不打土豪分田地,就不会有人参加红军,更不会有长征的最后胜利。不把“实”的一面作为主攻方向,很难赢得大多数人,实用主义在特殊时期是绝对必要的,并且还是首要的。
  
    第三,张先生不能扩大左右之间的对立情绪。不管是“左”还是“右”,世界各国都普遍存在,无非不就是两种观点嘛,只要不走极端或者做出卖国勾当,双方总归是交集大于分歧,民族内部的矛盾是可以通过各种柔性方法进行修补的,大可不必上升为敌我矛盾。什么“左右不能合流”、“左派带路党”的提法极显荒唐,我特别反对一听不同意见就对同志扣帽子的作法,“老子天下第一”的思想万万要不得,革命的目的是什么?不就是有说话的自由吗?都不让人自由地讲话,那革命不还是为少数人送命的蠢事?如果硬要强调左右不能合流,莫非还要求中国以“滓不鞯淖詈耍渌枷氲墓悖咳薏沟要强⒎次nbsp右不能想的广?萛菗 es撲&nb4w灾饕宸E榮pes48newt部分荒芟阶芄思维的蝞bs咳珙终都要bsp;广?nbsp共次ゲ涣科学、堋、共富的蝞bs。栈叭ド嫉氖岬哪承极芟氲想的广?绒裕Ρp;&n有撼植绒曰广?危害更淌冢畔壬荒芾┐笞笥抑涞亩粤⑶樾鳌2还苁亩懒说BR>&会引起误5呐鳎BR>&会es48涤荒芟分裂兴祷原因归咎于堋⒎锤庵稚OMnbspゲ涣bsp秋,那这涯苣战氯薏芤鸱至沿讲簧畈愦卧騭pテ降白鲎之罩决贩阶涣bs的口舌之罩曜⒆约罕馐逼饧槐豏>&磷魑υ耍琤sp责任>&nb想的排匙蟆也击都能客槭悄看待倚戳寺&灿Ω5就蠖较颍你死恼茴业角掖眘的霸道行谡猓左一点、难点粮锩木颍暮菖笈删危险。晕页勾蛲蛔愫承极氖岬或承极芟氲臀侍是躲在后面脂带臀侍;&n有挥强野心臀侍根呈终⒎次蕉疾响摹笆墨旱弊魑康囊到这点酝ü拇朗过是自相残杀罢烈逍右之间的对立情绪笥抑涞亩粤⑶樾鳌2还苁么蛲换故恰坝必过早地对胝藕现象作毙叛<严蟆以晕以时间换6嗄猓左派nbsp春杭冲肥且埃ㄉ鏱sp春杭フ饨蟆对蛉【鲇鏱sp春杭嗟脖硐H簧鏱sp对蛉【鲇泄蛑实冢畔壬荒芾┐笞笥抑张宏良
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