★《俗与媚俗》【知青公共频道】

　　■胡光凡

　　俗，是个多义字。在审美的范畴内，俗和雅是两种互相对应的形态。不过，作为一种艺术表现形态，雅和俗虽然在审美方式和价值取向上存在差异，却并无高下之分。雅或俗的文学艺术，都可以产生精品或劣品。这取决于创作主体的创作态度和艺术功力。

    我国古代有一个成语故事《曲高和寡》，那位在楚国当过文学侍从一类小官的文学家宋玉，对《阳春》、《白雪》情有独钟，而对《下里》、《巴人》却看不上眼，提出了一个“其曲弥高，其和弥寡”的观点，鲜明地表现了一位自命高雅的知识分子鄙薄民间艺术、不与世俗之民为伍的孤傲态度。但这故事也揭示了一个客观真理：具有一定审美价值的作品，要求欣赏者具有相应的审美能力。一般说来，老百姓爱“俗”而士大夫喜“雅”。

    时至今日，雅俗之分所包含的阶级分化和对立的意义自然已不复存在，但由于创作者和接受者在文化水准、审美情趣和鉴赏能力等方面的差异，雅俗分野仍然是一种客观的现实。不过，我们也应该看到，随着人们文化水准和艺术素养的不断提高，从总的发展趋势看，文学艺术及其接受对象雅俗分野的界线也在越来越走向交融和弥合。只要我们引导得体、得法、得道，就可以“由俗入雅”，使人民群众在健康向上、丰富多彩的消遣、娱乐、审美之中，得到情感的陶冶、精神的涵养和人格的提升。因此，我们应当走出雅与俗二元对立的误区，纠正那种鄙视、排斥大众文化（通俗文化）的偏颇态度，使文坛艺苑更加绚丽多姿。

    不过，媚俗之风却另当别论。媚俗，也就是媚世，即蓄意讨好世俗之人和世俗之见。早在两千多年前，孟子就提醒人们：“阉然媚于世也者，乡原也。”乡原，即伪善者。而伪善者都是不安好心的：“乡原，德之贼也。”（《孟子·尽心下》）今天看来，那些媚俗的流行文化的策划者，其出发点决不是为了满足人民大众高尚、健康、丰富多样的审美追求和文化消费需要，而是另有所图，即为了“孔方兄”———为经济利益所驱动。

    因而，文化娱乐圈的媚俗之风，与文学艺术的通俗化、大众化是毫不相干的，只不过是打着“大众”的、“通俗”的幌子，贩卖庸俗的、低俗的乃至恶俗的文化垃圾或精神鸦片。这种媚俗的流行文化的特点，是从根本上背弃文化艺术最可贵的人文精神和文化品位，一味迎合少数人的低级趣味，以情色（乃至色情）、暴力、怪诞等充满感官刺激的情节、细节和画面，来吸引人们的眼球，从而达到提高收视率和票房价值的目的。媚俗之风盛行，必将严重污染社会主义文化市场的环境，助长社会上的不良风气，使一些人特别是青少年远离崇高，丧失理想，追寻某种庸俗无聊、卑微猥琐的精神生活。

    因此，这种媚俗的流行文化实际上是一种“带菌的小众文化”。它就像古希腊神话中那个貌美性诈的女人潘多拉带到人间的魔盒，只要打开盒盖，就会飞出无数的祸害为患人间。

    明乎此，何去何从？我想，一切有良知、重操守，以先进文化的创造者和传播者严格要求自己的文化界朋友，都会作出理性的选择。