文化——最深处的国家潜力
对大多数人来说，文化似乎只是从小学到大学十分讨厌的语文课；一些粗人甚至挑眉一皱：“什么文化？！没有文化老子就不活了？”确实，对现代人来说，文化因为像空气一样被每天呼吸而感觉平平。然而，对每一民族与国家来说，文化乃集体经验的承传与历史的延续。一个尊重文化的国家才可能是一个理性之国，才有可能真正走在健康发展的大道上。从各国发展实况来看，尊重文化乃是最深处的国家潜力。
1924年8月9日，郭沫若长函致成仿吾，记录了他个人受辱经过。
1918年8月初，郭沫若入学福冈医科大学，挈妇将子从冈山前往福冈。下火车后，人力车夫将他们拉到医科大学前面的大学街，停在一家大旅馆门口。这些旅馆专靠医大吃饭，收宿求治问诊的病人。郭氏夫妇走进旅馆，下女将他们引上楼，进了一间很清洁的房间。不一会儿，旅馆主人赶上来，估量了他们一下，说是这间房子刚才有人打来电话，已订出去了，请郭氏夫妇下楼：“楼下还有好房间，比楼上的还好。”他们被领到临街一间侧室，一边是茅房，一边是下女寝处。郭沫若马上明白了：“太不把人当钱了！这明明是要赶我们出去！”
此时还未到开晚饭时间（日本旅馆一般包伙），郭沫若便跑出去另觅住处。然人生地不熟，等找到一家合适处已红霞涨天。他回到原店，妻子旅途劳累，抱着儿子已经睡了。郭也饿了，一边吃饭一边读晚报。不一会儿，店里“番头”（领班）悄然进入，拿着号簿来登记，旅客照例要报上年岁籍贯等等。这位“番头”对他全无敬意，郭却故意一副卑恭之态。
——我是支那人，姓名不好写，让我替你写吧。
——那吗，写干净一点！（命令的声音）
我把我的写好了，他又指着帐中睡着的晓芙（郭妻安娜）：“这位女子呢？是你什么人？”
我说：是我的妻子。
——那吗一并写清楚一点！
郭妻是日本人，郭沫若却故意未写其日籍本名。最后，“番头”问及来此目的，郭答进大学。“番头”问进大学做什么事？他认为这个支那人最多是去当下力。郭忍住怒气回答：“我进大学去念书。”
——啊！真是奇怪，我这一句话简直好象咒语一样，立刻卷起了天翻地覆的波澜！“番头”恭而且敬地把两手撑在草席上，深深向我叩了几个头，连连地叫着：
——喂呀，你先生是大学生呀！对不住！对不住！
他叩了几个头便跳起来，出门大骂下女：“你们搅的什么乱子啊？大学生呢！大学生呢！快看房间！快看房间！啊！你们真混账！怎么把大学生引到这间屋子？！……”
下女也涌进来了，店主人夫妇都涌进来了，晓芙们也都惊醒了。
大学生！大学生！连珠炮一样地乱发。下女们面面相觑，店主人走来叩头。这儿的大学生竟有这样的威光真是出于我的意料之外。我借大学生的威光来把风浪静止着了。“房间可以不必换，纵横只有一夕的工呢。”
第二天我们一早要出旅馆，店主人苦苦留住了吃早饭。走的时候番头和下女替我们搬运行李，店主人夫妇和别的下女们在门前跪在一排，送我们走出店门……[1]
郭沫若撰写这则“悲喜剧”是因为刺激太深，“牢记耻辱”。不过，笔者却从中看到日本民族当年之所以迅速崛起的国家潜力。
日本崛起后屡侵吾华，令我国人切齿。但这则“郭沫若故事”则可看到日本当年何以崛起的力量所在。一个“大学生”如此了得，旅馆老板如此“前倨后恭”，对照我们文革的“知识为我仇”，甚至1990年代都有高官以大老粗为荣（开口闭口“我是大老粗！”）。人文差距的背后垫着社会价值走向的历史天幕呵！
再如对于美国的强盛，有人归之于地理封闭、长期无战，这些当然也是原因，但美国强大最根本的力量实发韧于《独立宣言》，得益于他们最早固守由人类经验共同凝成的人文原则，得益于他们对那些信念的深刻理解，且一路不断补充巩固。如果没有这些人文原则，为什么同样地理封闭的非洲没有发展起来？说到底，国家发展在于对国民的有效动员，在于对社会成员才华智慧的有效利用，在于鼓励青少年努力向学。所谓国家强盛，只能建立在大多数社会成员的强大上。草泽人才，尽得其用，其用之效，收于国家。而要达到这一目的，需要相对合理的社会机制，决非喊喊口号、刷刷标语就能达到。所谓“螺丝钉”精神，实以剿灭个人独立价值为哲学内核，真正的反动，与社会发展需求与人类天性相违，好像个体生命生来无意义，就该守着这一原则——“个人无价值”——度过一生；好像人们一个个不自贬自抑，国家就完了，人类就完了。
人类发展的一大标志就体现在群己利益的平衡能力上，单极否认个体价值，自然十分容易，十分简单也十分原始，但同时也说明认识与管理能力低下。能够管理复杂，才是真正的本事。
[1] 郭沫若：〈孤鸿——致仿吾的一封信〉（1924年8月9日），原载《新文学大系》第六集，上海良友图书公司，参见《郭沫若研究资料》，上海师范学院中文系资料室、上师院图书馆资料组编，1979年版，页369-370。
——摘自《中国青年报》作者 裴毅然
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发表于 2011-8-9 17:40
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发表于 2011-8-10 09:16
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