我读完了父亲的《艽野尘梦》这本书，要把书中所有故事情节都一一用文字表达出来，还需要很长的时间，最主要的原因是我至今还没有将这本8万多字的文言文完全读懂。我只能选着我大概读通了的故事，谈一谈自己的看法和感想：

    父亲考进长沙武备学堂“附设的兵目学堂”这一年时间里，他的各科成绩在兵目学堂班名列前茅，从这一点能看得出他勤奋努力，力求上进的精神。 所以，武备学堂“将弁班”学员田应昭怒打外国教官被开除后，他的这名缺额由兵目学员中择优增补，父亲就凭他的过硬本领，在100多学员中，他以优异的成绩升入了“将弁班”。这样，一毕业就能当任标队官（连长），这就是他走进军涯生活中的开端。

    父亲和林修梅一行投奔四川赵尔丰后，他在新军协统钟颖部下任连长，林修梅任营长。这时候父亲观察国家形势，他深深感到英，俄帝国主义随时都有企图吞噬西藏，而驻藏大臣类皆老朽昏庸，不知强邻逼处，宜固藩篱。他认为自己年青有为，有责任报效祖国，便在短短的时间内收集川藏史地有关资料，写下了一部《西征计划》呈交钟颖。

    钟颖正好接到援藏的命令，见父亲的《西征计划》如获至宝，他一口气把它读完，他很欣赏父亲的才干，他立即委任父亲为援藏一标三营的督队官，这职务相当副营长。这次升官也是凭着自己的硬本领。

    援藏军到达甘孜后，父亲由于担任督队官，每天黎明便起，便率队走在前头，虽然辛苦，但我觉得父亲坐在马背上的感觉还是很好的，有他的吟诗为证：“兵敲马蹄铃声细，雪压枪头剑气寒。”

    到腊左侦察是他自己争取去的，不是他称能，也不是他贪功，是他看到钟颖下达侦察令几天都无人接应，他认为这是军人的耻辱，他作为一个军人应该有责。

    一路上他明知前往有险，但他挺而走险，直到被藏兵砍伤抓获。凭这一点，可以看出父亲的军人品德和胆识。我最欣赏的还是父亲对藏官堪布讲的那一段话，看看原文：“赵大臣以藏人二百余年恭顺朝廷，前者英兵寇藏，大喇嘛既请兵于先，今英兵甫退，边觉夺吉又复阻兵于后，试问藏兵几何？器械几何？欲与川军边军较胜负，庸有幸乎？赵大臣恐大军迫进，玉石俱焚，特遣某前来晓谕，限即日撤兵退出，当为奏请朝廷，恢复大喇嘛封号。今新军已北路出拉里，川边军集中昌都，所以不即前进者，亦悯藏民无知，不忍遽以兵临之也。”父亲这一席话软硬兼施，合情合理；刺中了藏王的要害，又给了他的退步。还保住了自己性命，太精彩了。
    父亲回来后，又遭奸人张鸿升以“损威辱师”之罪陷害；同学林修梅也别有用心。听一听他面临盛怒立帐中的赵尔丰讲的那段话：“某罪自知，但衔命而往，身虽被虏，番人犹能以礼送归，且宣示德威，番兵望风撤退。功罪自不敢言，惟钦帅深察知。”

     又是凭他这段话，使赵尔丰对他改变了态度，不但保住了自己的性命，而且转祸为福，赵尔丰撤了林修梅管带职务，由他顶上，并夸父亲有胆识，要他根据侦察的敌情写一份进兵计划。父亲当晚就写出“进军计划”并绘制了一份作战方案图。赵尔丰阅后，立即下令所属各部遵照执行。从这一点可以看出父亲的才智和应变能力。

     进攻恩达是父亲第一次指挥作战，他兵分几路，前后上下夹攻，仅2小时就结束了战斗，大获全胜，恩达一仗是父亲第一次指挥作站，恩达的胜利体现出了父亲的作战指挥才能。

    收复工布后，父亲奉命抄了藏王边觉的财产，发现了藏人的稀世珍宝——《甘珠尔经》，经书封面装嵌满了各类珍珠宝石及三座小金佛。随从人员劝父亲把珍宝全布取下来再上交。父亲严厉地说：“物各有主，非可取而私之，窃宝之罪，决不可为。”并将经书交当地藏官封存起来，为防止被人偷走，便派兵守护。从这一事可以看出父亲为官时的清廉品德。不像某些军人那样,抄家时浑水摸鱼，见财起歹心。

    在德摩期间，父亲的部队负责安抚工作，他在藏民中宣传藏汉本是一家人的悠久历史，和当地藏民关系十分融洽。所以，藏官彭错主动将他的侄女西原许配与他。他与藏女西原结婚后，便成为了藏人的女婿，这婚姻更进一步地促进了藏汉人民之间的友情！

     藏女西原比父亲小10岁，但在八浪登的战斗中都是她几次救了父亲的性命：叛军从父亲身后绕过来，被西原发觉后大喊一声，父亲才回身一枪，保住了自己这条性命；一叛军在向父亲身后开枪，但西原的枪声响抢在了前面，那叛军应声倒下后父亲才发觉；跳悬崖时，西原先跳下，父亲跳下时她双手接住了他。当我读到这一段时，我打心眼里感激这位藏族妈妈，父亲要不是在她的保护下，早就离开了人世。我可以这么说，父亲在西藏找了西原这样的妻子真是他的福气！

     石门那一战，他从石洞里走出来，黄督队官坐进他刚离开的位置，父亲刚离开30步远，石洞塌了，黄督队官当场毙命。西原吓得哭了起来，父亲可真算得上是福大命大也！

     读到这一段时，我想起一位星相先生跟父亲看相说的话：“嗨呀！怪哉！此命九不死：打不死，杀不死，骂不死，穷不死，饿不死，饱不死，累不死，苦不死，气不死。”父亲听后，回想起在西藏的那段日子，感慨地说：“我命诚苦也！”
     的确，父亲在西藏的那段日子是够苦，够累，够饿的了。自从他们115人进入酱通沙漠后，日子一天比一天艰难。但见黄沙猎猎，风雪扑面，行走10多天后，带的粮食就吃完了，只好杀驮运行李的牦牛充饥，风雪交加，又冷又饿，官兵们手脚都冻烂了，日有死亡。父亲脚也冻烂了，是西原每夜将他的烂脚窝在她的怀里，帮他揉搽、按摩；是她扶着父亲行走。

    马匹杀光后断粮了，是西原鼓励大家不要急，她带头打得野骡来充饥。连日冰雪铺地，猎不到野物，父亲将剩下最后一块干肉，切开一半要西原吃，西原坚决不肯吃，父亲一定要她吃，她哭着对父亲说：“我能耐饥，可数日不食，君不可一日不食。我万里从君，可无我，不可无君……”

    这就是患难见真情。当我读到这一段，我再也控制不住了，我放下了书，伏在桌上呜呜地哭了起来。我说父亲虽然苦，但他找了这样一位重情的藏女在身边，当然杀不死、饿不死、累不死、苦不死……

    一次断粮，当变态的士兵想把随身的藏娃杀了充饥，父亲只能这样劝他们：“杀一人以救众人，我和恤焉，特蛮娃肉尽骨立，烹之难分一杯羹，徒伤同伴，奚益于死。”父亲这一番话劝住了变态士兵，保住了藏娃的性命，从这一点可以看出父亲的为人和理性，也体现出了父亲的政治头脑和心理学。父亲这么做应该与西原有关，因为他毕竟是藏人的女婿。也可以说，是藏汉两族人民“结缘”后的一种情感和力量！

     沙漠遇狼这一段读得我提心吊胆。父亲眼睛被黄沙刺伤后看不清路，行走特别慢，为了不耽误大家，他要士兵们先走，西原扶着他在后面慢慢行，最后走散了。天黑下来不能再走，夫妻二人并肩坐立沟中。我读这一节的描叙：“既而狂风怒号，无数野狼，嗥鸣甚急，时远时近……西原握连枪，予持短刀以待之，隐约见群狼十数，嗥鸣而至，相去不过丈许，无何，又越沟去。时予与西原饥疲已极，不知何时竟同入睡乡矣。”我的天哟！要是睡着后，狼又来了的话怎么办？我想这也算是他们夫妻二人最幸运的一回了。

    夜间，又冷又饿睡不着，西原拿出白天捡来的野羊肠充饥，夫妻二人像吃面条一样，吃完后才能入睡，天亮后才发现嘴角边都粘满了羊屎，我读到这里时，又可怜他们，但又忍不住笑了起来。我想，天下像他们这样的夫妻恐怕也是独一无二了。

    在沙漠行走数月后遇到了蒙古喇嘛，喇嘛对他们好，赠送他们粮食、帐篷、骆驼。可士兵谢海舞等6人，不听父亲劝说，还要杀害喇嘛。结果，两败俱伤，骆驼也驮着粮食跑了。谢海舞自己也身负重伤倒下爬不起来，见大家都走了，哭喊着在地上打滚，最后他是饿死，或者是喂狼都应该，是罪有应得。我想任何一个人也不会抬着他走，这不能说父亲对部下狠心，我想在那种环境下不击毙他就够仁义了。
    长途征行223天才走出沙漠到达西宁，115人仅7人生还。我想，如果父亲没有西原在他的身边，他肯定走不出沙漠；他必死无疑。只可惜西原走出沙漠后，身体越来越虚弱。住进旅店见到那些拿枪的士兵，她提心吊胆，她自己并不怕死，她是担心她的丈夫。

    在深山悬崖作战，在雪地沙漠挨饿，她能尽自己的全身力保护着自己的丈夫；可现在无能为力来保护自己的丈夫了，她当然害怕，她不怕苦，不怕累，不怕豺狼虎豹，但她害怕人间之险恶。

    父亲见到那些从省城来的马军，敲诈百姓钱财的行为，他认为这是“军队之怪象。”作为一个军事学堂毕业出来的高材生，受过良好的军纪教育的军官，他很惊讶，也很反感。

    几十年后，父亲著了一本书——《军人良心论》，书的主题是：世上拿枪的人只有两种，他拿枪保卫国家，保护人民，他就叫军人；他拿枪损坏民族利益，欺压人民，敲诈人民，他就是匪军。我认为父亲在西宁提到的“军人之怪象”对他后来写《军人良心论》这本书还是有一定影响的。

    1912年，父亲和西原到达西安后住在洪铺街，西原也就是病故在洪铺街，洪铺街这个地名我很好奇。

八十七年以后----1999年,我和大哥（陈同初）到西安五姐家（陈元景）做客。我们一起找到了洪铺街的地址，很奇怪的是周边的房屋都改建了，惟有洪铺街还保留着数十间老木屋。究竟父亲和西原当初是住在那一间屋，我们无法证实，但见到“洪铺街”这三个字就感到好亲切，大哥对父亲的感情最深，他见到那些老木屋后哭了起来。他想起父亲当年太可怜，想起西原死了太可惜。

    读到西原临终时对父亲说的那段话：“万里从君，相期终始，不图病入膏肓，中道永诀。然君幸获济，我死亦暝目矣。今家书旦晚可至，愿君归途珍重，幸勿以我为念。”从这段话里更加看出了这位藏族女子的崇高品质。“予抚尸号哭，几经昏绝，强起检视囊中，仅存票一千五百文矣。陈尸榻上，何以为殓......此间熟识者惟董禹麓君颇慷慨，姑往告之。时东方见白，既开门出，见天犹未晓，此去橥殊孟浪，又转身回。见西原暝然长睡，痛彻肺腑，又大哭。”

    我读到这一段时，好像看到了当时的那种悲惨情景，听到了父亲的哭声，我也跟着他一起哭了，父亲的文笔的确不一般，他能牵动人的心，能让人的心跟着他笔走。

    《艽野尘梦》在父亲的哭泣中停笔了，父亲用血、用情、用泪写完了这部感人肺腑的传记小说。书中细腻地描叙藏汉人民的一段血泪生死恋；高度地赞美了藏族女子西原对他的深情厚意及崇高品德！

     2008年11月由我四姐陈元吉编“湖湘文库”出版的《陈渠珍遗著》，这本书中编进了父亲的《艽野尘梦》、《军人良心论》、《精神讲话》《日记》。《陈渠珍遗著》中的首篇《艽夜尘梦》是1982年以后，连出四版《艽野尘梦》中的最完整的一本，也就是大哥陈同初从1936年保存下来的那一本。在文革中，陈同初将此书藏在墙缝里，躲过了一次又一次的灾难。《艽野尘梦》记录了晚清政府军队进藏抗英平叛,行政权力的实施，证明了西藏自古以来就是中国的领土一部份。是对现在“藏独”分子最有力的回击！

    我为父亲写出这本精彩绝伦，宝贵的历史著作而骄傲！

     “ 什么是良心？”父亲说：“我四、五岁的时候，看到一位老人被人按在地下打。我便大哭大喊，不晓得怎样才好。以后每当见到不平的事，可怜的事，都像一天到晚心里不安一样。我当时不知道这是怎么回事。一直到二十岁以后明白，这就是人的一点“良心发现；这种“良心发现”是不要学，不要教的，并且不要改不能改的。“良心”是人类固有的“理性”，是人类几千年来的的传统思想。”
      父亲在良心论中谈到：“良心是人的至善之心，良心是以“善”为体，以“仁”为用。善要动合中道，能动合中道是良心；仁要利己利人，能利己利人是良心。人必具此良心。然后，此心才能上合天心，与天和其德。”

       有军人问父亲：“把这良心的功用讲得如此伟大，应用在我们军人如何？

      父亲回答：“军人尤其是要有良心。普通人存心不良，只害一个人，或者害一件事。军人无良心，就贻害社会国家不小。”

      在这里，父亲讲明了军人和普通人无良心的的危害性和利害性；军人无良心对国家社会的危害性永远超过普通人。

      父亲讲到军人的良心，要如何才能发现出来，这就首先要晓得军人和人民的地位。他是这么说：“人民是军人的主人。为什么说人民是军人的主人呢？因为是人民拿钱来养我们军人，我们吃的饭，穿的衣，用的器，住的屋，无一件不是人民的。所以，人民是军人的主人！”

       有军人又问：“人民何以肯拿钱来养我们？”

       父亲回答得很有理：“西人区分人类，为‘治国、护国、生产三种阶级’，而以生产阶级为主。但无治国阶级来指导，就会有争夺事发生，无护国阶级来保护，就会被强力者侵害。所以，一定要拿一部份人来当兵，负保护责任。有了保护的人，然后大家的生活才能够安全。所以，人民肯出钱养我们。”

     “军人拿甚么来保护人民？”有军人这么问。

       父亲回答的第一句话：“就是良心。”

       又问：“军人的武器是枪，何以说是良心？”

       我读到这一句，感到有些矛盾。用良心来保护人民，军人手里拿的是武器；是杀人的东西，杀人的东西拿在军人手里使用，何以说是良心。凭良心还能当军人么？

        再看看父亲是怎样回答：“有良心的军人拿枪，才是军人。没有良心的人拿枪，便是土匪。因为，军人存心是处处求人民利益，不顾自己牺牲的。土匪存心，是处处求自己的利益，不顾别人痛苦的。”

        嗨呀呀！父亲这一回答真是精辟！这一段回答应该就是《军人良心论》的主题。讲绝了就是：世上拿枪的人只有两种，拿枪保护人民，处处求人民利益，就是军人！拿枪欺压人民，敲诈人民，不顾人民的痛苦，就是土匪！

        我读完这一段，想起当年的日本军人到中国后，拿着枪耀武扬威。强占人民财物，奸淫掠夺，杀人放火，抢窃人民，敲诈人民，鱼肉人民。他们虽然穿着军装制服，俨然一副军人派头，但他们的行为却是土匪行为。这种军人是世上最不合格的军人，是带有匪气的军人，是没有良心的军人。

        当然，中国也有这样的军人，父亲在《艽野尘梦》提到的“军队之怪象”，就是记载他在西宁住旅店时，亲眼见到军人敲诈百姓、刮人钱财的等等怪现象。他作为一个正统军校毕业，受过良好军纪教育的军人 ，当时看到那一幕好反感，他把这事称为军人之怪象。所以，几十年后他掌握湘西的军队，他一定要治理好自己的军队。他用良心来教育军人。

        看看他对军人同人民交际时的要求：（一 ）语言要十分谦让，不可现出粗暴傲慢态度。（二）军人同人民是平等的。所以，称呼上只论年龄，绝无阶级，或呼兄弟，或呼伯叔，方为知礼。（三）买卖交易务宜十分公平，不可用一点欺诈手段，一点强迫行为。（四）人民语言无理，我要用好言解说，使其自知愧悔，切莫报复。（五）人民故意触犯，使我难堪，又不能以理喻，只许回营报告长官，切戒与人争斗。

        看看他对军人出外的要求：（一）要正其衣冠，尊其瞻视，使人相敬，相畏。（二）行路宜走左侧或右侧，部队行军更要注意此事。严禁由中央行进，妨碍行人。（三）路遇肩挑背负之人，或遇小儿少妇同年老之人，要让道而行。（四）路遇肩挑背负之人，或老人小儿跌倒地上，应当尽力相扶。（五）烟馆、茶楼、赌场、娼户，是军人最禁忌的，切不可去。（六）严禁擅人民房、商店。（七）酷暑入河洗澡，宜选僻静之地，不准接近路旁。       
        看看他对军人暂驻民房八件要遵行的事：（一）借驻民房，要由长官先同主人婉言交涉，听主人指定，不许自由选择，并不准擅人其他房间。（二）要尊重主人的主权，凡是造饭、炒菜都要先问主人借用器物，须得主人同意。（三）男女有别，不准借故同妇女谈话。（四）要极肃静，不准高声谈话。（五）要极清洁，不准任意溲溺，吐唾。（六）损坏主人借用之物，应负赔偿之责。（七）慎防火烛，更严禁堆烧柴草。（八）临去时，务将门扇关好，睡草捆好，并要将地下扫除干净，还要向主人致谢。

       我看完这些条款，猛然想起《三大纪律八项注意》这首歌。没想到父亲为军人定的这些军纪和毛泽东定的军纪还有点相似。这还真有点不谋而合。

      《军人良心论》从“格屋致知”谈到“正心诚意”，到“修齐治平”，最后归根于“良心”上面。良心每个人都有，一个普通的人，一辈子多做些有良心的事并不难。记得，过“苦日子”的时候，我母亲就将两个蒿根粑粑给一个饿倒的叫化子吃，救了他一命。她为什么这么做？还不就是凭着良心！

        一个军人做件有良心的事也不难。比方在战场上，战斗就要胜利了，你对敌人喊了“缴枪不杀！”敌人放下了枪。你如果有良心的话，你把他押走。你如果无良心的话，就会一枪把他打死，为你死去的战友报仇。但将投降的敌人杀死是违反了军纪；是损坏了整个军人的形象和名声。所以说，如果一个军人不具备军人的良心，就会去杀俘虏，杀起义投诚人员。这种军人是不合格的军人，是无军人良心的军人！

      《军人良心论》是父亲的杰作！家里仅有的一本，是大哥精心收藏下来的。好多年前大哥复制了一本给我，我读它读了无数遍，只因自己文化水平太低，始终没有完全读懂它。我只能把我所谓读懂了的，谈一谈自己的看法和感想。

        我想，这本书让世上的军人读一读，应该是有益无害的。

                             《祭亡女元卉》读后感

     《祭亡女元卉》这篇祭文是父亲1946年3 月写的。元卉是他的第六个女儿，是我的母亲彭梅玉所生，是我的胞姐，我称他六姐。听母亲说：六姐从小长得聪慧可爱，家里的伯母、姨母、哥哥、姐姐们都喜欢她。父亲最痛爱她，视她为掌上明珠。只可惜她6岁患麻疹夭折，父亲万分悲痛，特为她写了这篇祭文：“老父渠珍以香楮果饼之属，致祭于亡女元卉之墓而哭之曰：儿竟死矣，儿竟弃予而长逝矣！死者已矣，生者何堪？呜呼恸哉！汝兄弟姐妹十三人，予初以爱汝母之故，而推爱汝独厚。及汝稍长，资质聪慧，性情和厚，竟较诸兄妹为最，故厚爱汝更深。”

       我读到“予初以爱汝母之故，而推爱汝独厚。”这一句时才明白，母亲一世人为何对父亲那么敬爱；为何愿为陈家子女付出自己的一生。原来，父亲在数妻妾中爱她爱得最深。在当时那种封建的大家庭，一个女人能得到夫君的厚爱也是令家人羡慕的事。

       大哥曾经对我说过，我母亲忠厚老实，待人诚恳，父亲有九个夫人，他最爱的是我母亲，而其他的那些夫人也不妒忌她。这是很难得的事。父亲爱我的母亲爱得深，就爱她生的女儿爱得独厚。再加上她聪慧过人，性情和厚更逗他痛爱。看看父亲的这一段话：“予昔遭难入川，由川而黔，困顿七载，历经百艰，汝未尝一日离予左右。”

        父亲说的“遭难入川”是指当年（1936—1939年），蒋介石、何健、薛岳以“剿共不力，养匪纵匪，放匪放匪”罪名，将父亲软禁在四川南川县。我看过父亲在南川写的日记，那几年父亲在南川办纱厂，安装自己设计的水力弹花机，和自制的纺纱机。一家十几口人过得好艰难。那几年里元卉就在他身边长大。夜里，父亲带着她睡，出门总是把她带在身边。

        祭文中的这段话：“予每外出必携汝俱，汝亦依予左右。偶一离汝，偶便觉耿耿于怀，汝亦依予左右，片刻不忍离。汝姐妹行七人，序齿汝居第六。故汝年甚稚，然汝之一言一动一视一听皆超诸成人之上。凡有所谕，应为敬对，不教而能。”从这里可以看出：父亲与她之间那种浓厚的父女情，和她超一般人的聪明智慧。

       父亲教她的《三字经》、《朱子小学》、《朱子家训》等等，只要读三遍就能背诵，一字不遗。父亲能有这神童般的女儿在身边，在当时那种艰难的环境下得到好多宽慰。

        父亲还在祭文中回忆：“去秋自印江携如归，予时至伯母处闲谈，汝必相从，或谈稍久，汝依予坐亦久，而不倦。有时群儿嘻于室外，或邀之出，则笑谢之，不肯离予。”

      我在键盘上敲完这60个字，我仿佛看到一群玩童在屋外喊：“元卉，快出来玩。”而我的六姐却坐在父亲身边，向他们微笑着招手：“谢谢，我不玩，我要陪爸爸。”她是那样的爱爸爸，她坐在爸爸身边，一脚都舍不得离开。

       祭文里的这段话可以看出她年幼通情达理：“予装水力弹花机于城外金家园，去家三里许，予每往必以汝从。一日汝与六弟嬉方酣，不欲往，汝母附耳告曰：父老矣，如不同往，谁与为伴？汝应声而起，牵衣随行。又一日，六弟随其母入市，购玩具二，于其一给汝，汝喜甚，把玩不释手，旋六弟与汝口角，云次我母所买，坚欲索还，汝目视不语，汝母晓知曰：弟年幼，宜让之。即欣然举以还之。恸哉卉儿！汝年仅六龄，何明理晓事，一至于是耶！”

       这一段讲的是姐弟之间的小事，父亲通过这些琐碎小事，勾勒出我六姐的为人和性格。我赞赏父亲的感人的文采，我更敬佩我六姐善良温厚、明理谦让的崇高品德！

      “当汝病危时，不时索予抱，向予喃喃语不休，以汝嘶语促，卒不能辨意者。汝有无限痛苦,欲向予诉耶，抑自知病已不治，作最后之诀别耶！此又予一极痛心事也。濒死之晨，予竟夜守视，家人以予年老，力劝稍息，予乃合衣假寐，移时，忽闻呼唤声惊起，则汝面色苍白，风大作，延医再诊，方药无灵。儿遂从此长离膝，一瞑不视矣。天乎恸哉！何夺我卉儿如是之速也……呜呼！痛天地之不仁，以万物为刍狗，感生死之异路，愿精魂而长依。魂而有知，时来就予，予亦不时临穴视汝，慰汝寂寞。恸哉卉儿！哀哉卉儿！汝其有知耶？汝其无耶？”

       我哭着打完的这一段字，我为我姐而悲！我为我姐而痛！我为我姐而惜！当年父亲一把鼻涕一把老泪，为我六姐写下这篇痛人肺腑的祭文。我每读一遍就要流一场泪；泪一遍比一遍流得多。

        听大哥回忆，六姐最逗哥哥姐姐喜欢，他那时在外地读书回来，六姐老远看见他，就边喊边朝他面前跑，好亲人的。他总是抱得她玩，她长得可漂亮，一对大大的眼睛，一张圆圆的脸，很可爱。我总在想，要是我六姐不死的话，我母亲这辈子也许不会那么苦，那么累；我从小也会有她照应，有她痛爱，也不会受那么多苦。只可惜我没有这样的命……

        我六姐这短短的一生很不平凡，她是我父亲最痛爱的女儿！

       我要感谢大哥将这篇感人肺腑的“祭文”精心保存下来！2004年（他去世的前一年）将"祭文"交给我，同时也将父亲的5本“日记”交我保存。四姐陈元吉编《陈渠珍遗著》时，我坦然将这珍贵的“日记”及这“祭文”交她编入书中。虽然书中没有提到“陈同初”和“陈晏生”两兄弟的名字，但我们陈家兄弟心里都有数，没有陈同初几十年的精心收藏和保护，就不会有父亲这些珍贵的历史资料存在，湖湘文库就不可能将《陈渠珍遗著》这样完整出版。陈同初的这一功劳陈家兄弟及后代要永远记住!