夷望溪的召唤

夷望溪的召唤

一

四月天，或阴雨连绵，常把人关在家里；或阳光灿烂，将人撩拨得只想放飞。召集人马灯、草根等朋友选定的这个出游之日，像在和尚手中抽了一个上上签。这天，天空绽放笑脸，阳光在白云中时隐时现，仿佛在为我们这次远足调理出最宜人的气温。

大巴上，一群活泼的“知识加青年”，一路歌声一路笑，向与湘西接壤的桃源夷望溪进发，欲揭开这块神秘之地的面纱。

行车四个多小时，终抵目的地兴隆镇。午餐后，开始万亩竹海行。乘车半时，达竹山水库，但见眼前山连山，竹连竹，竹在山中，山在竹中。吃春笋的日子刚过，那已有丈余高，但仍像笋子的东西，究竟是叫竹还是叫笋？有人在探讨此问题。一说还未脱掉笋衣的当然应叫笋。另一说是笋子能吃，但这东西不能再吃，当然不能叫笋。双方均言之有理，但谁正确呢？这类似于“鸡在先还是蛋在先”的问题，看来还真是一个问题。

我明白自己没有能力解答此题，只是突想：人们都爱说十年树木，但没人说过一年可以树竹。其实，十年的树是材，一年的竹同样是材，只是其作用不同罢了。继而想，大自然真伟大，给我们启迪的东西实在太多了。

“欲穷千里目，更上一层楼”。所谓万亩竹海，不可能让你一眼洞穿。是翻山越岭，将竹海尽收眼底，抑或就地溜溜，意思意思？这个问题只能让时间来决定了。一看表，已近下午五时，这些六十岁上的“青年”只得无奈地摇摇头：爬山，待下次吧。

返回兴隆镇，晚饭前，邀枫林过客在宾馆房间一述。此兄为我心中的文学偶像，以前虽有几次见面，但均无缘深谈。读他的文章，那清新飘逸的文字，如甘冽的清泉，在读者心间流淌浸润，给人留下极深印象。

不知他的文字为何有如此魅力？交谈中请教他。他稍作思考曰：有人说，文章就像说话，其实不然，话说得好叫口才，文章写得好叫文才，文才绝不等同于口才。写文章要用文学语言，而不能口语化。这就是文学与口才的区别。我恍然大悟，牢牢记住了“文章要用文学语言”……

交谈正欢，吃晚饭的吆喝声响起，不得不中断了这次愉快的探讨。

刚吃完晚饭，有人拍我的肩，转头看是草根兄：散步去吧，谭老师一起。

三人行，沿着公路，向黑夜走去。谭老师以前不熟，交谈中，方知他近期在香港出了一本《道县大屠杀》，在国际上引起不小轰动。他原是《芙蓉》的编辑，曾多次采访道县大屠杀经历者，原始采访资料累计数十万字，一直想出书，但由于时机不成熟，未能如愿。近年，他终于突破敏感话题羁绊，冒着极大政治风险，毅然写出五十余万字的《大屠杀》。遗憾的是，此书暂系大陆禁书，他本人通过其它渠道，也仅获得一本。

谭兄同样系知青，见多识广，政治见解敏锐客观，后辞职编辑工作，转而成一书商，利用经商之余，仍笔耕不缀，有数本社科类书籍问世，此次的《大屠杀》，想必将成为极有史料价值的一本。

繁星眨眼，点缀夜空，显得沉稳安宁，让人的心也跟着宁静下来，此时顿感：这既熟悉又有些陌生的星空，难道不比每周在长沙上空燃放的雷鸣般的烟花更加美丽？

三人行，两人均为我师。草根兄一介平民，隐居岳麓后山，潜心读书思考，著书立说，其力作《权力拜物教》《云影集》等，已广为流传，深受有识之士热捧。

围绕社会热点，敏感话题，三人畅所欲言，各类话题随着乡间公路一并向前延伸。不是因穿着单薄的衬衣，难抵夜晚的寒气，三人还不知会走到何时。

打道回府，借坐于白天吃饭的餐厅，三人继续聊着，后有张老三、木林森两友加入其中，话题更多。大家聊中国知青文学，谈湖南知青电视剧本的创作，扯各类轶闻趣事。此时，猛然想起自己拿着宾馆的房门卡，同房间的飞龙兄也许还被关在外面呢。于是匆忙告辞，大家也就各自回房。

进得房间，虽飞龙兄不在，但发现他已经进来过了，心里才觉安心。此时已是十点多，如果在家，这时早已就寝，因一直有早睡早起的习惯，可现在睡意全无。知道对门房间住着笑对人生和孺子牛，何不去他们房间聊聊。

笑兄和牛兄均爱唱歌，尤其牛兄加入多个合唱队，是一位经过专业训练，很有些功底的歌唱爱好者。本人嗓子不好，不敢涉足此道，只得常用琴声抒发心声，但这不表明自己不喜欢歌，常常自己唱给自己听，自己感动自己，自己原谅自己的嘶哑嗓音。

谈起唱歌，子牛兄兴致极高，从如何运气发声到咬字吐音，均一一道来，且当场示范，让人顿悟，如他说的声音靠后，这是一个较为专业的问题。我不懂，他解释：靠前是指在口腔的前部，声音较为尖仄，靠后是发音尽量靠喉部，音会显得宽厚，共鸣强……

笑兄谈到唱歌时应放松，尤其注意下巴不能紧张，要感觉像没下巴一样，不能用力，否则即产生紧张感……

告辞出门，已是11时许，这堂音乐课上得我睡意全无。回房间后，与飞龙兄聊了会儿。他是靖县知青，70年代与我几乎同时从两个不同的地方转点到浏阳张坊同一个大队。当时他和转点来此的几位江永知青一样，木工无师自通，技术精湛。他还是一位地道的体育爱好者，足球是他的强项。两人深夜闲谈，话夹子一开，他又给你打开一道体育大门，让你感受到体育锻炼的妙用。

要睡了，明天要早起赶船游览夷望溪呢。躺在床上，想着与朋友们的各种交流，竟不知自己此行究竟是旅游抑或是向朋友们学习来的。不由在心中感叹：知青朋友就是一个大课堂！

二

次日晨，我们的队伍分乘三条船，从沅水向夷望溪开去。

夷望溪是沅水支流。沅水碧绿清澈，微波荡漾，偶有小船在江上飘过，让我忆起孩提时光着屁股戏水时的湘江。可而今的湘江却面貌全非，混沌不堪。报载政府拟花巨资将湘江打造成东方的莱茵河，这当然让人振奋。但“先破坏再治理”，我们真走不出这个怪圈吗？

“看，水心寨！”草根兄提醒。船靠岸，一行人舍舟而上，夏悸姐攀于最前，我紧随其后，崖径阶梯陡峻狭窄，台阶或在原石上靠人工一钎钎凿出，或用外地花岗石铺就，虽石阶两旁置有攀附铁索，但必须小心翼翼手抓铁索攀登，决不能有任何闪失，否则将“一失足成千古恨”。气喘吁吁终于爬到崖顶，“无限风光在险峰”。伫立崖顶，东望浩瀚沅江，漫江碧透，孤舟静驶；南望夷望溪，如锦缎飘逸，缓缓而来。远处，群山起伏，阡陌纵横，山路如练，宛如一幅巨大的山水工笔画展现于眼帘，置于画中，顿感心旷神怡，宠辱皆忘。
    水心庵由下而上依次排列下、中、上三庵，踞山顶，临绝壁。功德碑上记录居士或乡民的捐建款项。庙内仅有一妇女供应香火，只听她对着我们操着“德语”：您远道而来，烧炷香，许个愿，保您平安，全家幸福。从她这几句得体的话，有谁不愿在功德箱捐上几个钱，拿着她递过来的三根香，许上心中的愿？  

与妇女交谈得知：三间庙堂均为一九九八年修复。过去下中上三座庙，依次供奉的是千手千眼观世音；傩公傩母；马伏波、关老爷和杨泗将军。那时香火相当旺盛。但小庵堂终躲不过文革一劫，惨遭灭顶之灾，惟有残砖断瓦、碓臼水井等遗物无声地向世人倾诉其惨痛历史。

下山后，登船继续前行，不久，船至一处，下船攀高数步，但见一幢全木制的农家乐舍，很是气派，周围是大片平整土地，一老农在挥锄种地，此地三面环山，周边散落七八家农舍，袅袅炊烟，鸡鸣犬吠。越过平地，奔向空旷中那棵古樟。树干粗壮结实，周身找不出空洞疤痕，也无虫伤雷劈之痕迹。此树直径约1.6米，四人方能牵手相围。树冠似云，遮天蔽日，树叶正绿得新鲜。古树旁，有一小小土地庙，庙旁，端坐一矮小男人，手执一把香，但并不向游客兜售。

船老板在船上曾介绍，此古樟已千年。大家信以为真，面对古树纷纷称奇。我仔细观察后，断言此树不会超过三百年。凭我经验，树龄不能仅看其树干粗壮，不见得树干越粗树龄越大，有的树干小的反比粗的树龄大。看其树龄主要看其苍老程度，真正是千年古樟，一定是满目疮痍，枝叶凋零，一副仙风道骨状，而此树则是绿叶婆娑，正值春风得意样，何有千年？有人对我的推理不以为然，于是问那位守在土地庙前的男人，那男人不假思索地老实告知，此树二百八十年。

告别古树，继续登船前行，两岸山峦叠翠，草木葱茏 ，偶有几户农家房舍，或现代小洋楼，或老式木板房。说实在的，那贴着白色瓷砖的房子实与周围风景不相称，感觉倒是那土砖瓦屋，木板老房，点缀于山野之中，甚是恰当。

听说要将船开到船老板家去，大家都说要得，看看他们的生活，喝一杯今年的新茶，不也是一快事？

到了，一幢二层楼的贴瓷砖的新房呈现于大家的面前。海韵妹妹兴奋得在屋坪前手舞足蹈。大家在屋前台阶上照了集体照，喝了新茶，参观了房前屋后，这人家厨房挂的一条条又肥又长的腊肉熏得金黄，煞是馋人，一看便知此猪被宰时至少有300斤。问女主人，告知320斤，喂了整整一年，她家每年喂一头猪。这不，栏里一头白洋猪正在愣头愣脑望着这些不速之客，它是否也像人一样，喜欢看热闹呢？

……

别了，美丽的夷望溪；别了，秀丽的沅水！