中山陵怀想

   三民主义听说很久了，但站在祭奠堂的拱门前看着这篆体的“民族、民权、民生”六个大字，想到为此殚精绝虑，辛苦辗转奔劳了一生的孙先生，不由得热泪盈眶。为了拍这张看起来素净一些的照片，我一直等到园子关大门的最后时刻，之前，络绎不绝的前来拜祭的人们无一不是满怀着崇敬和缅怀的虔诚的。中山先生每每喜欢用他小时听闻的老百姓的歌谣来鼓舞斗志：想闯王，盼闯王，闯王来了不纳粮。他的“平均地权”的主张虽然能为老百姓谋福，却在他的麾下难以施行，常常要耗费很大的精力和口舌才能取得志同道合的奋斗效用。我把他的奋斗和他之前的李自成洪秀全们比，和他之后的毛泽东们比，他堪称是最艰难的。他为了每一回的起义去奔波筹钱，几乎可比僧人化缘甚至乞丐。但他的努力常常不被理解，敌人要他的头，同伴却觊觎他的地位，常常被误解甚至中伤。他的心力和身体常常处在被磨折之中。如果不是坚强的信念和不凡的斗志，断不能持之以恒如此的。

  我在这尊坐像前站了好一会。这是一位法国雕塑家的杰作，我看着坐着的中山先生，觉得这更像是一位医生。早先，和鲁迅一样，孙先生也是想成为一名良医的，以医术来救死扶伤，养家糊口。但腐败的政权下的民不聊生终于让他舍了这个一己安命的人生目标而投入革命，从此颠沛流离。

  他的革命的终极理想是美丽而又完备的，他是浪漫而又理性的社会拯救侠士的类型，他澎湃的激情来自他所构想的理想的国家建立在他对于他所知的富强的国度的优劣的比较后他的构想，他想要的社会既有那些列强有的富庶和强硬，但又不要那些腐败和虚伪，没有欺压和等级，平权平利，人人安享劳动所得。他一生都在演讲，一生都在宣传，一生都在呼喊人们觉醒。像那个不断盗来火种的普罗米修斯，更像撕开胸膛要引领蒙昧的人们走出黑森林的丹柯。法国的雕塑家没有我们的艺术家在那个时代避免不了的御用的毛病，他给人们看到的是更真实的职业革命家的神情，那就是那个风雨如磐的岁月里一个殉道者心力交瘁的写照。回想起我进陵园时看到的牌匾上的四个大字：天下为公。我在心里叹服古代杰出的思想成果对于一代又一代有良知的知识分子的金科玉律般的指引。

   这“天下为公”出自于《礼记．礼运》，应该是孔子的思想，但是后人托言的，但既是载在四书之中，也是儒家的经典了。它应该说是儒家学说里关于理想社会的最佳描绘了：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。在这样美好的大同社会里，国家政权不是哪一家的天下，而是天下人的天下，老百姓的天下。这是孙中山先生毕生奋斗的理想，也是他所倡导的三民主义的极好注解。

   即使在今天，即使由今天推想未来，凭我们对于现代世界的感知和我们对于过去世界的解读，很容易找出“是谓大同”中的乌托邦的意味，也很容易找出颠覆这个理想桃花源的道德黑洞。但我还是被孙先生折服，进而被我们天才的古代圣贤折服。我所折服的是那种以天下苍生为念的博爱，是以天下的安宁幸福为己任的责任感。

   孙先生为同盟会指定的纲领是：驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权。这是被当时的社会状态催生出来的理想。那个时候,不管是李鸿章的洋务运动还是康有为的维新变法,不管是洪秀全的太平天国还是义和团的“扶清灭洋”,都无法阻挡一张张卖国条约的签订,都无法阻挡一寸寸国土的丢失。中国人饱受帝国主义欺凌,而清王朝又无能为力甚至助纣为虐。于是,他认定只有革命,只有用武装推翻旧政权,才可以解救处在水深火热中的同胞,才可以实现民族崛起，他成为喊出“振兴中华”口号的第一人！

    孙中山为了革命可以说是做了他所能做的一切，甚至他不能做的一切。和许多忘身举义的豪杰一样，他牺牲的不仅是一人一身，而是与之关联的家和亲人。这方面的故事可歌可泣的不少。站在中山陵，我感动不已的还有这块石碑。

   这上面的鎏金大字很平常，甚至很口语化：中国国民党葬总理孙先生于此。我当时反反复复的读这几个字，真觉得即使和一般平民的墓志铭比起来，这几个字都是显些草率的。至于墓碑后，竟是什么也没有，无字碑。

   现在我盯着这几个字细细琢磨，才恍悟立碑者的深意。玄妙就在“总理”二字上。孙先生时任中华民国临时大总统，但苦于经费的拮据和军事的劣势无法和野心家袁世凯抗衡，为了保全辛亥革命的成果，已经推翻的封建帝制的局面，孙先生大公无私，从大局出发，决定让位于袁世凯，但也为了防袁世凯独裁，保留了国会。后来通过袁世凯杀宋教仁，解散国民党，解散国会，孙中山逐渐意识到了袁世凯“假共和，真独裁”的本来面目，决定发动讨袁的二次革命。我从现在的结果来揣度孙先生当时的想法就是：先不惜一切代价推翻根深蒂固的满清皇朝，即使代之以袁世凯的洪宪皇帝，以及后来短暂的复辟的张勋，都可算是权宜之计，因为随着清王朝的倒台，帝制已经土崩瓦解了，事实上，八十多天的洪宪王朝和辨帅12天的复辟就是明证。

   中山先生为了共和所忍辱负重的良苦用心还是被领会。这也可告慰于他的在天之灵。至于那无字碑也有说法：原定石碑的背面由汪精卫负责撰文对孙中山的一生功绩进行总结概括，但汪精卫一直无法成文。1928年葬事筹备处遂以孙中山的思想和业绩非文字所能概括为由，决定不用碑文，遂成无字碑。汪精卫的文笔在那个时代的文字中是很凤毛麟爪的，他在《民报》与保皇党梁启超的笔墨口水战中可以说是一名骁将，袁大公子克定对他父亲袁世凯说，理论最严密，笔锋最犀利的就数精卫了。但他都不能成文，可见举一碑之篇幅来承载孙先生之伟大却也有些让文士作难，于是成了这绝妙的无字碑。

   今天的学习讨论会（马灯兄很会安会名）上，主讲是大才子冯先生。他在结尾时说：我们从前听得多的是，辛亥革命虽然失败了，但是.......等等。现在看了，不能这样说，辛亥革命，他的革命目标就是推翻帝制，这个效果做成了，应该是这个革命成功了。我开头说的我闻听了最好的断语就是这一句。

   我还要补充的是，我们史上的改革者、革命者总是以能做到的当时觉得是最成熟的方式革新除弊，推动时代向前发展，虽然常常落得枷锁加身，身陷囹圄，流落江湖，身首异处，但总归还是让历史的车轮向前驶进。我们所说的“一个民族的进步常常是以牺牲他最优秀的儿女作为代价”，这句话凝结着的血和泪足以掀起滔天的巨澜。我站在中山陵的“天地正气”几个字下，其实就站在朗朗的蓝天之下，那巍峨的华表，青葱的雪松，都仿佛幻化成一个个年轻的脸庞，他们是：徐锡麟，秋瑾，陈天华，邹容，黄兴，蔡锷........

        易山有心、易山用心!先总理在天有灵应感到有湖湘女子对他的所行所为的尊敬和崇拜.

回复 5# 易山

 又见易山大作，德罗兄说得好，你是有心用心了！

先总理在天有灵应感到有湖湘女子对他的所行所为的

尊敬和崇拜.
 
作为女人，很少看见你写哀唉自怜的文章，这就是你的与众不同。

这篇文章让人们看到了你对历史伟人的崇敬以及由此深入的刻画！

莲心.母心又让人看到了一个母亲的柔情！你的文章，是在用你睿

智的思想，精湛的文笔，深刻的意境来吸引感染大家。怪不得大家

一致称赞你为才女，真是受之无愧！

回复 5# 易山

          易姐姐的好文章，拜读了！

 革命尚未成功，同志仍需努力！

  用你细腻透骨的笔端，触及百年不忘的历史，用你有心拍下的照片，再现那座不老的丰碑，其实你在祭奠英灵壮士的同时，给我上了一堂思想课，受益匪浅。

  谢谢你，才女易山！侠女易山！多情女易山！

    清早起来看到易山的纪念辛亥革命的文章，如同一抹晨风，流畅地滑过启蒙的秋空。因为题材，因为日子，因为主持人，因为主讲人，因为中山陵，因为照片后面沉静的思想，因为文字的干净与启迪。很多人都会感到有话想说，却很难表述。因为实在距离太近，而又太远太远。谢谢主讲对于失败与成功的诠释。谢谢易山的代言。很后悔昨天累了睡得太早，没有先睹为快。

  拜读了好文精pp,谢谢多才,睿智的易山妹妹！

回复 5# 易山

    双十节年轻人一直很陌生，这次纪念辛亥革命100周年两岸都空前的重视。百年前或百年间，列强入侵，军阀混战，国力贫弱、山河破碎的屈辱伤痛，战火纷飞、民不聊生的苦难深重，民族危机之际，辛亥革命开启中国前所未有的社会变革，民主革命先驱孙中山是伟大民族英雄，百年来，中华民族不屈不饶、英勇抗击西方列强、日本帝国主义，作出了巨大牺牲……百年后的今天，民族复兴，孙中山振兴中华夙愿已经成为现实 。

   岸那边搞双十节，那个马九是湖南人，他也指出“辛亥革命是两岸共同的记忆，期许大陆和台湾能够求同存异、互助发展、持续和平。”但愿他为两岸和平付与行动，不要尽得好处不作为。

   纪念辛亥革命100周年大会胡锦涛说：“终结两岸对立 抚平历史创伤”。我们需要面对现实状况，两岸统一，还有一段很长的路要走，美国佬作梗，最近又售台先进武器57亿元。中国走和平发展的道路，但必须成为世界强国，才能摆脱美国佬的牵制。待到能与美国抗衡的那一天，宝岛就是回归大陆统一之日。

      楼主这么快就写出这么长的一篇美文，真不愧是湖知网上的才女。

     我以为孙中山最伟大之处不仅仅在于推翻了帝制，而在于建立民国。这里就回到了艾木地在会上提出的一个问题，“驱除鞑虏，恢复中华”，如果不是满人的朝廷，是汉人的朝廷怎么办？你驱除谁？所以我认为同盟会纲领的这前面两句话，是一个意思，是一个策略性的口号，无非是推翻现政权，恢复汉室，这个与历史上的改朝换代并无特殊之处。当然这个口号在当时具有巨大的号召力，用长沙话讲，就是有点“恰住”满族人数少了。在实际操作中的最大好处就是上可以打动统治阶级中握有实权的汉族官僚，下可以策动以会党为中心的下层劳动者参与，因为暴力革命是要流血的，没有几个流氓无产者打头阵，革命搞不起来。革命一成功，这个口号就再不能用了，只能修正成为“五族共和”。从这个意义上讲，即便是汉人的朝廷，也要推翻，只不过是更困难一些。以后的讨袁二次革命就说明了这一点。“有再敢为帝制者，天下共击之！”

     孙中山最大的历史贡献在于建立民国。建立民国，不搞帝制了，走向共和，五权分立。总统也是国家公务员，是民众的“公仆”，这是一个多么伟大的变革啊！从此不要磕头，不要喊“万岁”了，这是中国老百姓从来没有听说过的。按照孙中山的设想，中国的政治体制就是向西方现代国家靠拢，同时进行社会改良，最后也是想“平分地权”，发展经济，“节制资本”，共同富裕。鉴于中国的实际，只能分做军政、训政、宪政的三步走。不管当时做得到做不到，思路是正确的。宋教仁搞议会选举也是对的，路子并没有错，关键是当时的那些政客们不听你的，要造蛋，有什么办法？所以只能讲中华民族命苦。后面的继承者们，袁、蒋、毛在政治体制设计上都没有超过孙中山，甚至还后退了。

    纪年辛亥革命最大的现实意义就是要继续走向共和，完成宪政，还政于民，圆中国人民的百年美梦，这才是对孙中山最好的纪念。

        纪念辛亥革命最大的现实意义就是要继续走向共和，完成宪政，还政于民，圆中国人民的百年美梦，这才是对孙中山最好的纪念。 "讲得好,讲得好!鼓掌了!

     拜读了，无论是才华还是思想，都是上流的水平，易山真不愧才女的称号。谢谢你的好文。今天纪念辛亥革命百周年，既有历史意义，也有现实意义。

  昨天还在纳闷，十月份过十来天了，还不见才女易山上网咯。哈!哈!刚才打开网，就见到你的大气之作。

  我本人是个不太关心历史的人。感觉未经历过的历史，没有太深的体会。这次看你写的文章，带给我一些思考。宁静的血液似乎有了些沸腾。谢谢易山！

回复 2# 易山

又见易山好文。

“他的革命的终极理想是美丽而又完备的，他是浪漫而又理性的社会拯救侠士的类型，他澎湃的激情来自他所构想的理想的国家建立在他对于他所知的富强的国度的优劣的比较后他的构想，他想要的社会既有那些列强有的富庶和强硬，但又不要那些腐败和虚伪，没有欺压和等级，平权平利，人人安享劳动所得。他一生都在演讲，一生都在宣传，一生都在呼喊人们觉醒。像那个不断盗来火种的普罗米修斯，更像撕开胸膛要引领蒙昧的人们走出黑森林的丹柯。”

易山对中山先生的理解是深刻的恰当的。辛亥革命对于推翻帝制这一目标是达到了，成功了。但中山先生构想的理想国家却没有成功。

革命尚未成功，同志仍需努力。

欣赏了，拜读了！

同样去过的地方，自己却一个字怎么也写不出来呢？